女性在教会领导位置争论由来已久，并且分裂成互补派（complementarianism）和平等派（egalitarian）。在美国女教牧地位受男性凌驾文化存在，美南浸信会（Southern Baptist Convention）对女性担任职事亦有限制。但在英国教会女性接受神职人员培训有上升趋势，美、英教会女牧地位有不同待遇。
互补派、平等派之争
互补派主张圣经对男人和女人在本质和功能截然不同，女性主义者所要求的完全平等是不可能和不应该的，互补派间接鼓吹男尊女卑。有美南浸信会会友指，当一种文化认同男人应该有其特色时，欺凌女性变得十分正常。
平等派认为，妇女参与事奉及领导的机会决定教会的复兴与否。当教会经历更新时，妇女有广阔的事奉空间，并担任领袖。当教会走向组织化、机构化并寻求社会主流之肯定时，女性则被排除在领导的行列之外。
女神学家驳斥互补派
女神学家、认信福音派联盟（Alliance of Confessing Evangelicals）作家艾米·白德（Aimee Byrd）认为，男性是否处于主导地位在圣经有提及，例如提摩太前书2章12至13节，保罗指："不许女人讲道，不许她管辖男人，只要沉静，因为先造的是亚当后做的是夏娃。"
不过，艾米认为，讨论的基础不是在于有争议的经文，例如在该段经文所讲的"管辖"，该词具有许多争议，因为该词在希腊字是常用的且笼统的词汇，代表一种权力。因此在讨论谁管辖谁应该要具体说明。
在创世记，互补派常引用前三章，神委派亚当管理园子和圣殿，夏娃是从男人生出来，骨中之骨肉中之肉，所以女人比男人脆弱，应当顺服男人。
艾米却指，男人被创造是表明他需要为女性放下生命，而且与妻子连合，二人成为一体，是平等的并非凌驾于女性。对于女性接受圣职的争论，艾米引用夏娃的出现证明女性具有其地位，亚当独个儿的时候，神创造了各种动物但没有一种动物能够回应到亚当的声音，当神创造了夏娃两人就成为一对，夏娃成为亚当追求的终极目标。
女作家：婚姻反映男女平等
另一位女作家朱莉·乐韵诗（Julie Roys）也不认同女性是补足男性，对于一些论说认为女人容易受骗，乐韵诗直斥是荒谬的观念。她质疑，如果女人是弱者，为何上帝创造夏娃？上帝是沙文主义者厌恶女人吗？
乐韵诗认为，焦点应该回到上帝为什么创造男人和女人，就是透过男人和女人的结合，反映上帝的形象在婚姻中，男女结合被认为是一种象征，是三位一体生活和爱的象征，在婚姻的结合中两个人在爱中走在一起，反映出三位一体圣父、圣子、圣灵的图像。
她并且表示，圣经以婚姻开始于创世记，以婚宴和婚姻结束于启示录，婚姻是一个伟大的象征，用来将圣经的伟大隠喻揭示出来。
英神学院过半为女性
英国教会女性接受神职人员培训有上升趋势，美、英教会女牧地位有不同待遇。
2018年的数据显示，参加教育部门按牧培训（ordained ministry）的女性连续第二年多于男性，女性占神学院学生54％。在英格兰教会2万名活跃神职人员中，近三分之一（30％）是女性，高于2014年的27％。
2017年至2018年期间，担任院长或主教等高级职位的女性比例也增加了2％，其中四分之一为女性。女性担任执事人数也有所增加，从2016年的485人增加到2019年的535人。
英国教会事工部署理主任曼迪·福特（Mandy Ford）表示，艾国教会正推动"更新与改革"（Renewal and Reform）教会牧职人员成长计划，旨在推动更多同工（包括女性）参与事奉，她感谢教区和教牧人员的辛勤工作和祈祷，帮助教会增加接受事工培训的人，这是改革计划一个关键点。
