新冠肺炎持续肆虐，基督徒面对"疫"境怎样理解苦难？如何在生活中继续前行？建道神学院助理教授高铭谦认为，苦难与上帝的慈爱没有抵触，两者共存。
高铭谦昨（3月8日）在教会线上主日学分析苦难神学时，从《圣经》旧约出现的"苦难"归纳为四方面：盟约的苦难、神有主权不可预知的苦难 、有时序的苦难、 道德的苦难。
盟约的苦难
他从耶利米哀歌分析苦难的由来，耶利米哀歌有两个整全性（Integrity）：第一个整全性来自《圣经》旧约申命记28章所指的"盟约神学"，这神学的基础是申典神学（Deuteronomistic theology），当中关于复和条款的盟约关系，当以色列民遵守神的命令，他们便蒙福；相反他们便受到咀咒。
第二个整全性是诗人大卫的悲哀，他没有是否定自己受苦的情绪，相反他真诚地向神发出自己的悲哀与质问。高铭谦指出，两个整全性可以并列，不用任何一个神学思想将另一个神学思想打压下去。
苦难是因著神的咒诅，是来自神的，在耶利米哀歌提到："她的敌人为首；她的仇敌亨通；因耶和华为她许多的罪过使她受苦；她的孩童被敌人掳去。"（1:5）；"你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。"（2:14）
上帝用巴比伦将以色列国灭亡，因为以色列民犯罪，为什么犯罪就要被灭亡？因为以色列人与上帝早已经有盟约 ，破坏了盟约就要接受苦难。
神有主权不可预知的苦难
高铭谦又指，约伯记的苦难不是约伯犯罪 ，是彰显神的主权，对于苦难的临到是不可预知的。
有时序的苦难
在传道书，所罗门王感慨人生虚空的虚空，高铭谦指，苦难在人的生命里必然出现，这是有时序性的苦难。
道德的苦难
此外，箴言也说到不可与恶人同一道路，恶人所行的必遭报应，高铭谦表示，箴言形容苦难好像一把回力镖，人犯罪好像掷出回力镖，但回力镖会飞回来击中掷镖者，人最后承受返犯罪的苦果。
慈爱与受苦共存
至于苦难与上帝慈爱的关系，高铭谦表示，慈爱与受苦可以共存，他引用诗篇23篇及22篇指，诗篇23篇对耶和华的形像是慈爱，诗篇22篇却是受苦的世界："我的神，我的神！为甚么离弃我？为甚么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。"但诗人大卫却认为耶和华"是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。"（1-3节）
这样就解释了耶和华既是慈爱，为什么人仍活在苦难世界？高铭谦认为，苦难不是用来解释，没法解释的 ，基督徒面对苦难的态度是："信仰给我们力量前行，承载我们的苦难，就如生癌病的人，在苦难中倚著上帝的力量向前行。"
最后，他重申，上帝是慈爱但生活是残忍的，两个整全性可以并列，重点在于基督徒理解了苦难的由来，在生活中看到上帝的慈爱。
