南塔光圣经讲座 深入解析"神的圣洁"

纽约南塔光圣经学校日前开办的旧约神学讲座中，校长顾奇伟牧师设专题探讨了"神的圣洁"，借此鞭策信徒扎下圣经属灵根基、过讨神喜悦的圣洁生活。

可能很多基督徒不知，希伯来文的"圣洁"是很特别的词汇，它专门区别于普通（特别是亵渎神的）东西。正如"利未记"十章所言，"要将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。"

接著顾牧师指出旧约里面的"神的圣洁"有三大含义。首先，神本身可以用权柄和美德来表达他的圣洁。他解释说，神是全善的、超然圣洁的，完全没有恶；神启示他自己圣洁，目的是叫人类过圣洁的生活。

其次，保守圣洁是以色列祭司最重要的职能。神的圣洁本身亦要求服事他的祭司亦要保守圣洁，否则他们无法亦没有资格服事神。因此神要求他们效法自己圣洁的美德。

再次，旧约中"圣洁"以动词的形式出现过117次，中文一般翻译为"圣洁"和"独一无二圣者"，以及"圣徒"等。

顾牧师详细解释道，在"以赛亚书"经常使用"以色列独一圣者"来表达神的属性。而神的"圣洁"和以色列人不断犯罪、道德败坏形成鲜明对比。以色列百姓蒙神呼召成为圣洁的子民，是因为他们从万民万国万民中分别出来的，是神的产业。

所以他们要分别为圣，离开一切的污秽和罪恶。只可惜以色列人继续陷入无数的偶像崇拜，神如同慈父多次呼喊他们回到圣洁光景中，并向他们讲解圣洁的真谛。只要以色列人保守圣洁，神的恩典会再次临到他们身上，使他们不至于灭亡。

另外，从"出埃及记"及其它圣经经卷中看出，"圣所"是成圣的地方，并用大量篇幅来描写圣洁的物件，还从时间、空间方面来看"圣洁"的重要性。比如他们敬拜神的圣殿、节期﹐圣殿里面的物件、食物以及祭司和大祭司等。

此后，顾牧师又指出"圣洁"在新约中的两点含义。首先它作为动词使用过28次，重要意思是使得什么成为圣洁；而作为形容词使用233次，表示属灵的状态。

另外，新约中的"圣洁"不在于祭司的制度和礼仪，乃是先知性的。因为圣俗与否不在乎物件、地域和礼仪，而在乎基督徒是否获得重生的生命并通过圣灵做工。因此"圣洁"是指信徒和神的密切关系，乃是靠圣灵的引导，只有内心和属灵的敬拜才能得蒙神的悦纳。