远志明专访（二）谈新片《福音》制作感受
远志明专访（三）谈与中国政府的关系
让中国人信仰上帝最难的是什麽呢？怎样向无神论者传福音呢？
远：中国人要信耶稣有几样是很难的，第一是要让他们谦卑下来，知道自己是罪人。其实这不仅是中国人而是整个人性的问题。人好像伊甸园里吃了知识果的亚当夏娃一样，个个像神一样去论断别人，骄傲自大，自以为义，这是一个普遍的问题。从历史上来看中国人没有忏悔意识，他们可以认爲有错，但是不看为罪，一般情况都把罪过推给别人。在今天也是一样，中国大陆经济腾飞，社会在发达，但是如果罪性泛滥，道德下降，前途也是迷惘。
还有一个障碍是科学主义，他们觉得只有科学才是最高的标准，这是一种迷信，迷信科学，其实科学本身不是真理，而是对真理的追求。对科学的迷信要打破。人不仅是有罪的，也是有限的，不可能认识绝对真理。所以《福音》第二集专门从科学角度来探讨信仰，讲到当代最伟大的发现，一个是宇宙大爆炸理论，一个是DNA遗传密码的发现，表明人有自己研究不了的东西，就是宇宙和生命的来源，太神秘了。
所以中国人要信耶稣，这两大障碍，一个是有罪，一个是有限，承认自己有罪有限，才能谦卑下来，走到神的面前。
三自和家庭教会：政教分离，人与神发生个人关系，这真正的信仰。
内地基督徒在中国政治环境之下，分爲三自教会和家庭教会，你认爲此对于他们接受神的道、福音会有怎麽样的挣扎？
远：信仰第一是个人性的，第二是心灵性的，内在性的，所以信仰并不在乎形式，而在于内心深处与神是否发生了关系。从此角度讲，一个基督徒在中国大陆也好，在美国、香港也好，他信耶稣是无可拦阻的，而且他去什麽教会也不重要，而在于他自己是否真的相信独一的真神，我相信在三自教会里面，弟兄姊妹爱主信仰纯正的多得是。
家庭教会呢？如《十字架》反映的，弟兄姊妹承受了更大的一些压力，因爲他们没有登记，他们认爲如果登记进入三自教会的话，就有点像政教合一，违背圣经的原则。
当然其中也有历史造成的一些伤痕，三自教会一直属于政府的，家庭教会的人就一直坐牢受逼迫，这是历史上留下来的。不论是三自教会还是家庭教会，都有爱主的信徒，我觉得我们没有权力去论断哪人得救哪人不得救，我们也不能指责这个教会、这个教派，其实家庭教会也有很多的教派，也不应该彼此论断。
我的立场是政教一定要分离，上帝的物归给上帝，凯撒的物归给凯撒。政府不应该只承认三自教会是教会，而家庭教会就不是教会。我想政教合一对政教两方面都没有好处，政教分离对政教都有好处。这是两千年来历史的总结。在这个意义上说，《十字架》电影里面有一个很鲜明的立场，信仰一定是要独立于政治，只与神发生的关系，这个是真正的信仰。
中国贫富悬殊，各人的成长背景和教育背景等都很不一样，那麽对于农村的人和对于大城市中长大受到高等教育的人传福音，分别需要怎麽样的方法？
远：福音就是一个福音，上帝就是一个上帝，不管是对什麽人，都是传耶稣和祂钉十字架，这对什麽人都有效的。但具体方法有不同，切入点也有不同，知识分子比较重视理性的探索，农村的人比较重视神迹奇事。这些都无可厚非，因爲神理解人的软弱，理解人的有限，所以用不同的方法引导人。
我觉得对于电视专题片《福音》，比较适合知识分子看，当然对于农村的人也是适合，可能他们看不懂其中科学方面的内容，但是可看懂耶稣部分的，我想主要靠圣灵的工作。
