成为我异象

我们常常谈到异象。连世人都谈异象，异象对他们来说是事业发展的前景，是他们通过投资创业之后期望达到的目标。在很多的时候，企业发展的异象成为他们发展的动力和努力进取的指南。

异象这一词从圣经而来，然而，时至二十一世纪的今天，异象这一词本身的含义和在教会发展中的作为，变得越来越模糊，越来越空洞了。教会一般的会友常常把异象当做是执事和长老们的事情，执事和长老又常常把异象当做是宣教机构和宣教士们的事情。发眼普世的教会和教会内的信众，没有异象的教会和信徒，怎样阻碍了教会的拓展和福音的广传，是显而易见的，真盼望主在当日向门徒们传递的异象，成为我们每个人自己的异象，真盼望主的福音早日传到地极。

异象在旧约之中是神向先知传递信息的方法之一（耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。民12:6）。有的时候，先知可以肉眼看到异象，如摩西看到山上有火在烧，可是荆棘却没有被烧坏（摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」出3:3）。有的时候是在祷告中看到特别的图画出现在大脑之中，像但以理在祷告中所经历的，他正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在他身上（但9:21）。约伯说：人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象（伯33:15）。有时神把异象显在另外人的头脑里，却让先知来解明，这也是神带领祂的先知的另一种方法，（只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样……但2:28）。

在新约的时候，神依然用这样的方法来带领门徒，彼得曾经看到过从天上来的异象，保罗也在异象之中得到过神的带领。而这两个异象都与宣教事奉有关。彼得看到从天上降下来的包袱，里面有各种对于以色列人来说是不洁净的动物，其意义是不要把外帮人看为不洁净的，他们都是神所造的，都是神的子民，神要门徒把福音也传递给他们；保罗看到的异象是，在夜间有异象现于保罗。有一个马其顿人站著求他说："请你过到马其顿来帮助我们。"保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。（徒16:9-10）这个异象是带领他调整福音传递的方向，按主的旨意传扬福音。

所以，在新约时代，异象并不是指的是我们自己的计划和打算，而是怎么领受神的心意，按照主的带领伸张主的国度，把福音传到地极。

有些弟兄姊妹可能也会说：为甚么主现今不赐给我们像彼得和保罗一样的异象？实际上主仍然以不同的方式向祂选召的仆人传递各种不同的异象，而对于那些不去领会主心意的人，如果神给了他异象也不一定了解异象的意义，更不会去仔细思想和顺服跟随，甚至会以为是一个奇怪的梦或者一时眼目昏花，所以，神不会赐给我们，第二，一个了解神心意的人，神的异象已经在他的生命中显明了，因为我们既是主的门徒，就应该领受主耶稣的异象和使命，而主耶稣不仅通过圣经传达了他自己的心意，而且也以图画的形式把祂自己的异象展现在我们的面前。这是一个甚么样的异象呢：是一片稻田的异象：

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见钗h的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说："要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。"（太9:35-38）

一，主的异象是从世界的现实之中得到的
耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

在旧约之中，神以奇妙的方式与明白他心意的人说话，但在新约之中，主在社会的现实之中向我们展现一幅异象化的图画。这个图画不需要我们有特别的，先知的能力才能明白，而是每一个信徒都可以明白的。因为主耶稣从一个神的身份，降卑成为一个人，而且生活在人群之中。在人群之中，他不仅不是高高在上，而是深入到社会最底层，到社会最需要的人群之中。

中国电视喜欢拍一些历史剧，特别是清朝的乾隆皇帝的故事被拍成很多的电影和电视。这说明，人们很喜爱这个皇帝！为甚么？道理很简单，因为他多次地微服出征，到社会中了解民情，所以他了解人民的疾苦，知道为人民谋利益。

主耶稣本是天上的大君王，祂不仅屈身来到这个世界，而且走遍各城各乡，教导他们走神的道路，宣讲天国的福音，医治他们的疾病，实实在在，他最了解这个世界人民的需要。

祂不仅能了解我们的需要，实际上祂比我们更加了解我们的需要。

我们四五十岁以上的成年人，小时候大多数生活得非常穷困，我们不知道西方社会是以怎样的方式在生活，我们的政府告诉我们，他们生活在水深火热之中，因此，我们对我们自己的生活感到非常的满足。我想，那个时候西方人如果来到我们中国，他们比我们自己还了解我们的需要。因为我们吃也吃不饱，穿也穿不暖，每个月只能吃一斤肉，他们比我们更加了解为甚么我们体弱多病，因为营养不良。主耶稣从天上而来，来到社会最底层的当中，祂当然了解我们的需要是甚么。我们最大的需要是甚么呢？是我们活在今生今世有限的年日之中，当人刚活出一些滋味来的时候便看到了生命的尽头，我们能感受到的都是劳苦愁烦，一切都转眼成空，生活得没有意义，生命没有盼望。

我们现在来到了国外，在教会里内信了主，发现了信仰使我们的生命这样的丰富起来。这个时候我们再回到中国才发现，我们中国人活得是多么的苍白。

现在的中国人一切都是为了钱，为了钱甚么都干得出来，好像过得非常有意义。你走进中老年的人当中才发现他们生命的悲哀。我自己在这个世界上已经活了半辈子了，感觉到人生度过得非常之快，可是，我们就是在这短暂的人生之中，为了物质利益拼命追求，到老了才发现，我们追求的东西没有一样是我们真正需要的。所以，我们特别迷茫，不知到人活著到底是为了干甚么。死亡已经到了门口了，大家又怕死，于是就用各种保健手段来维持健康，只要听说那里有保健的新方法，都去学习，都去效仿。

这样看来，灵里的贫穷和身体的健康，就是这样成为当代人生命中最大的需要，緃观历史，这两大需要也是世世代代人民生命中的最大需要。主耶稣在世上的时候，他看到了人们的这两方面的需要，祂一方面广传天国福音，让人们的生命与天父上帝联系在一起而得到满足；一方面为了医治病痛，减轻我们的疾苦。祂亲自经历了我身心灵的苦难，祂心中的大爱激动著祂向祂的门徒发出呼喊，为了让门徒们完全明白祂的心意，祂以异象的形式把祂的心意传递在门徒的眼前。

二，主所传递的异象包含了祂对世人深切的爱
他看见钗h的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

我们没有做过牧人，不知道牧羊人对羊的感情，更不知道羊对牧人的依靠。但我们通过别人的分享就能够明白。

羊对牧羊人的依靠是没有牧羊人，羊就活不了。因为羊有一个性情，就是只会在牧羊人带领的地方吃草，草吃完了就吃草根，就是这片草地以外十几米的地方有草，他们也不会自己四处寻找。一群没有牧羊人的羊，别说是有豺狼虎健|来吞吃他们，就是没有这些凶狠的食肉动物，他们这种对牧羊人全然依靠的性情，也是使得它们自己很难生存下来的。

主耶稣看到的就是这么钗h像羊一样没有牧人的的人。

我们是不是每天也看到了这样的一些人呢？我们是不是也有著与主耶稣同样的感觉呢？

我们从中国各个角落来的弟兄姊妹和朋友都算是见过世面的人，因为你们不管到哪一个城市，眼前看到的都是成千上万的人在你的周围。

在深圳，路过街心公园的时候，你就会看到有很多的青年男女在那里露宿，因为他们从农村来，找不到工作，或者是失了业，他们像没有牧羊人的羊，到处流浪。

在中国坐汽车常常有小偷偷人的钱包，由于工作的需要，我常常坐汽车来往于罗湖和南山之间，一去一来要坐两个小时的汽车，几次背的背包都被人家用刀片划破。在周围有很多人看到了，他们不敢开口，更不敢指责。他们像没有牧人的羊，被抛在旷野，自身难保，那里还管得著别人的需要？

现在中国有钗h有钱的人，越是有钱的人心灵越是空虚，因为金钱买不来快乐，反而是紧张、压力和烦恼，很多的人心灵空虚不是去教会，而是去看心理医生，没有人在他们生命中引导他们，他们像没有牧羊人的羊，真理就在他们周围，但他们自己找不到。

现在中国有更多贫穷的人，为了钱他们挺而走险，采取各种非法手段来得到他们希望得到的财富，他们像饥饿的羊，没有人带领他们到溪水边，在青草地，他们的生命是多么的悲哀。

现在在加拿大美国，有很多人移民来这个地方，也有的人通过非常手段来到这个地方成为难民，由于语言的不同，新的生活环境带来意想不到的压力，他们生活在心灵，家庭和工作的多重压力之中，他们像没有牧人的羊一样。

社会学家说，人类没有一个美好的社会环境，所以人们没有幸福生活；

资本主义的信奉者认为，人们没有金钱，如果金钱丰富了，每个人都有了金钱，社会就平安，人们就幸福美好了；

教育学家说，世人缺乏教育，如果教育普及了，人们的知识水平提高了，社会就穏定了，社会就平安了，人们就满足和幸福了；

理性主义者就，人们缺乏理性的思维，人们对自己的认识提高了，能控制自己的言行了，社会就平安了，人们也容易得到满足和幸福了。

社会的却是随著经济与科技的发展在进步，但人心中的苦恼，生命的失落却和几千年前一样，完全没有改变。为甚么？是因为他们没有牧羊人带领他们，他们看不到生命的真光，看不到生命的意义。人们都说，人死如灯灭，这样的生命有甚么价值呢？

主在这样的人群之中，深深地爱著他们，祂看到自己的孩子生活在这样的苦境之中，祂是多么的焦急和难过。我们做父母的，如果看到自己的孩子的失落，我们会用甚么样的努力来救他们脱离困境呢？主就是这样一个看见自己的孩子在苦难中迷失的父亲，祂向我们传递的异象，把祂对生命的关怀传递给了我们，把对世人深切之爱传递给了我们。

三，主异象的传递
于是对门徒说："要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。"

我们看到这样的一句话的时候，我们会觉得奇怪，心里会说："主耶稣呵，你自己不就是主吗？你自己看到了这样的情况，你自己怎么不差派人，反而要我们来向你求呢？"奇怪吗？不奇怪，为甚么呢？

１，因为主是向我们传递异象，是让祂的门徒也能够看到祂自己所看到的。

主在这个世界要兴起的是一个教会的事工，也就是所有的门徒共同参与祂的事奉，与祂共同面对这个世界，拯救这个世界的事工。福音的工作，是一个人心转变的工作，需要教会中所有主的门徒的共同参与，否则，这个工作就开展不起来；教会想要投入这个事奉，必须要每个主的门徒有同一个异象，在异象之中主动地参与，看到世界的需要，积极努力地为主来做收庄稼的工作。所以，主要我们通过我们自己的眼睛来看，主动地来领受主的心意，来准备自己与主同工。

２，因为主是向祂当时的门徒，也是向以后所有的门徒说的。

主站的角度比我们高，祂不是在当时的环境说当时的话，而是站在整个时空的环境，面对过去的事实，面对现在的事实，也是面对未来的事实。这个事实是，祂在世界的时候，作工的人少；祂离开这个世界之后，为主做工的人依然很少。在中国，还有世界很多的地方，有些庄稼熟到了一个程度，只要点一把火就把人心烧起来了，但我们没有点福音之火的人。

３，是祂让我们看到这个需要，让我们心中有这样的紧迫感。

羊没有牧人，很快就会失散了，死了，被狼吞吃了，世人没有主耶稣的救恩和生命，也就是同样的一幅图画，同样一个光景，同样一个结局。这是停留在主耶稣心中的焦急，也是传递给我们的紧迫。我们怎么能视而不见，聪而不闻呢？

以下是一个迷失的女孩的真实故事，世界上又有多少生命在同样，或者更可怕的迷失之中呢？

有一个年轻的女孩，在密西根州一个小镇的樱桃园中长大。父母思想保守，看不惯她在鼻上戴环子和听一些不好的音乐，因此她经常和父母有口角。有一次父亲要找她说话，她竟然在自家的房门口向父亲怒吼，并在那天晚上，她从家里离家出走。

她不知道要往那里去，只和教会的团契一起去过底特律看棒球比赛，她选择去了底特律。一切比她想像的还要好，她遇上了一个有钱的中年男人，这男人请她吃饭，并且给她一些药丸，她感到非常的轻松愉快。后来，这个男人又教她一些男人喜欢的把戏，她因为年轻漂亮，身价也很高，住进了高级的酒店，吃、装、住、玩，样样都可以让她称心如意。

她也看到街头上贴有父母寻找她的启事，牛奶盒上也有她的照片，她是不会回家的，她不喜欢那个家。在街上她也不怕谁能认出她来，因为她浓装艳抺，谁也认不出她来。她的朋友把她当摇钱树，更是不会去告密的。她就想这样过下去，偶而也会想家，但她不愿去想。

不久，她被发现染有性病，那位爱护她的中年男人立即改变了脸色，她从酒店里面赶了出来，成了无家可归的人。寒冬来了，她睡在购物中心的暖气口，身上堆满了报纸还是不能保暖，毒瘾来的时候只能在地上打滚。她病倒了，咳嗽得很厉害，眼睛有两个很大的黑眼圈。这个时候，童年的生活一幕一幕地展现在她的面前，樱桃园开花的时候的美好，小金毛犬的可爱，父母对她的关心爱护。她开始想家了，特别地想家。

她向父母打了三次电话，都是电话留言，最后一次在在电话中这样留言："爸、妈，是我，我可以回家吗？我会搭长途汽车回去，差不多是明天晚上十二点的时候。如果你们不在车站，我就坐车去加拿大。"

父母亲听到电话之后激动不已，他们希望给自己的女儿一个特别的惊喜，所以，他们开始联络镇上的所有的亲友，一共有四五十人去汽车站迎接已经失去联系几年的女儿。可是，没有一位亲友答应他们的要求，他们都推说自己很忙，晚上不方便外出，家中有小孩要照顾等等。因为在镇上早有流传，这个女孩已经成了妓女，没有人愿意和妓女打交道，保持亲友关系。父母没有办法，到镇上的社工部门，邀请那一些贫穷的来到车站上迎接，并在当天的晚上为他们安排了富丰的晚嚏C

晚上十二点，汽车到站，女孩看到站台上站满了人，举著"欢迎回家"的排子迎接她。女孩深深地感受到父母对她的深厚的情意，内心充满了喜乐和感恩。

弟兄姊妹们，如果这个女孩是一个从天国里失落的姊妹，你该怎么办？如果是主邀请你去参加这个欢迎会你会怎么办？其实主在向我们传递天国福音的时候，就发出了这个邀请，邀请我们与祂同工，去做欢迎新生命的工作。这些生命可能是社会最下层的人物，可能是从事肮脏职业者，可能是加拿大人、中国人、美国的中国乱民，甚至是回到中国去做带人回家的工作，到时候主迎接这些人回家的时候，我们又站在哪里？主的邀请已经向我们发出了，你领受了祂的异象，接到了祂的邀请信了吗？