香港社会近期政治争议气氛浓烈，信徒各持政见对教会带来冲击，香港浸信会联会培训部6日举办"教会再思政教分离"讲座，让信徒掌握有关政教整体论述。罗秉祥博士从历史分析何谓政教、教会信徒参政原则，出席者逾400人。
何谓政教？ 圣经：效忠与谴责
香港浸会大学文学院副院长、宗教哲学系教授罗秉祥澄清"政"与"教"观念，"政"是指政府、政权或操控政治权力的组织；"教"是指有形和有组织的教会。
在新约时代，对于政权有一种微妙的关注。"基督"（弥赛亚）在当时带有政治的意味，指君王及受膏者。《圣经》也提到"神的国近了"，"神的国"都带有政治的意味，因为它使用了人世间"帝国"一词，焦点在一个政权。"神的国近了"就是说神执掌政权的国度快要降临。
罗秉祥指，新约对政权很吊诡。"凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。"（太22:22；可12:17）有双重效忠性质。罗马书13章1至7节教导信徒要顺服政权；另方面，启示录13章却强烈谴责政权。
政教分离出现的历史
罗秉祥讲解，欧洲中世纪政教关系是"平行对等合作的二元格局"。
当时全民都是基督徒，政府与教会平排对等合作关系已是政教分离，但并非完全分离，因著合作出现衍生问题如权力支配。
在马丁路德宗教改革时代未完全政教分离，政权脱离教权但政府和教会保持关系，教会需要借助政权来审判异端。
宗教改革第三度分流出现的重洗（浸）派，因著反腐败与制度改革正式出现政教分离，反对政府用政治手段镇压异端信仰，信徒不参政不与政府同流合污，因为政府是堕落者安排的体制。美国浸信会亦奉行政教分离原则，美国浸信会起源于英国本属于地下教会，不满国教的圣公会。
直至1791年美国定立宪法"Bill of Rights"指出："国家没有任何一个宗教或宗派，因政府支持而拥有优越地位，并且宗教是自由的，政府不得插手管理宗教事务。"美国是全世界第一个国家奉行政教分离。不过在当代衍生一个最尖锐的问题，就是宗教自由，因著宗教在社会的影响力式微，如何保持本身的自由度呢？
中国管理指导教会权
对于中国的宗教政策，罗秉祥认为，在大一统中央集权的中国，国家宗教事务局曾经明文规定："政府拥有管理及指导教会事务的权利。"他在百度搜寻中国的政治观，发现相当狭隘："政治指政府政党等治理国家的行为，以国家权力的核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。"
因此引伸一个争议，教会和信徒可以参与政治吗？
教会信徒参政勿忘初心
罗秉祥指出，政治分两个层次：最终及短期目的。最终目是促进公共福祉和公益；短期目的是获得政治管理权力。
他慨叹，参政者受争议的是，为维护自身的权力忘却政治促进社会的初心出现权力斗争。因此教会需要履行参与政治最终目的，为到社会违反公义而发声、联署、游行反映民意、发公开信、集会，甚至罢工进行各种不合作运动，进一步向社会施压。罗秉祥表示，对于反送中，教会也以该些行动来反映意见。
信徒个人参与政治方面，罗秉祥鼓励他们从政关爱社会促进福祉，但避免短视为夺权而陷入政治斗争。
教会参政原则及定位 避免政治化
罗秉祥又指，教会或神学院参政的原则包括：清楚召命不是寻求政治权力；教会不组政党不卷入政治权力争斗、不以属灵权力合理化某个政治权力。实际上教会没有专长能力发表全面政见、政纲、政论，也没有能力判断哪个政策更可取。
他强调："教会是一，会众政见却多元，避免撕裂。"
教会在自我定位上，教会除了是公民社会的一员，在社会要作光作盐，成为社会的道德良心，提醒及监察群体生活的最基本价值观，如公平、公正、公义、压迫、剥削、歧视等。对于某些宗教议题及道德议题持续关心及倡议，但避免鼓励以选票报复卷入政治权力争斗。
香港政治矛盾冲击教会
在香港政教关系不断有新议题，罗秉祥认为，香港社会、香港教会内的政治矛盾来自香港政体的内在矛盾："一国两制"，社会内、教会内政见不一，例如一国是国家优先？两制是香港优先？服从中央的党优先，还是服从香港市民意见优先等。
罗秉祥鼓励会众，以1974年的《洛桑信约》为参考，确信："福音布道和社会政治关怀都是我们基督徒的责任。"
