南塔光圣经讲座 再论"神的公义"（续）

公义是什么意思？公义公平的标准又是什么？其标准由谁来把握？既然神是公义公平的﹐那么如何看待地上不公不义之事？基督徒该如何用自己的行动来表彰神的公义公平？日前纽约南塔光旧约圣经讲座，就专门探讨了此类信仰难题。

续 南塔光圣经讲座 再论"神的公义"

如何衡量一个公正公义的审判官呢？第一是有特别的权柄，第二要控制审判局面、第三是赐给每个人公正平等的权利、第四是有令人信服的解释和见证证物证词，第五他可以作出公义公平的决定。

但顾奇伟牧师表示，基督徒所信仰的神远远超过地上的审判官，耶和华神同样具有上述特点﹕他不但创造天地万物，还管理万物；他按照世人的行为道德来审判人(结7：27，24：14，33：20)；他审判完全公义公平( 创 18：25，诗9：4，67：4，72：2，75：2，96：10)。

尽管圣经中的人物提出过有关上帝公义的难题（比如约伯记8：3，9：2、20等），但神作为最后审判者的资格却丝毫不受亏损，反烘托了他的公义性，因为他独具慧眼，可看透人的内心，洞察动机和真实德行性。

例如撒上16：7中耶和华却对撒母耳说："不要看他的外貌和他身材高大、我不拣选他、因为耶和华不像人看人、人是看外貌、耶和华是看内心。"对此，顾牧师表示，该经文表明神拣选大卫王的预定美意。

此外诗44：20-22是诗人对神公义的呼求，"倘若我们忘了神的名、或向别神举手、神岂不鉴察这事么。因为他晓得人心里的隐秘。"在耶利米先知时代，先知看见罪人的陷害便高声祷告说："按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华阿、我却要见你在他们身上报仇。因我将我的案件向你禀明了"(耶11：20)。

接著，顾牧师又指出在旧约时代审判官的责任不仅是听取见证人的证词、摄取证据，对被指控的人的过犯作出审判，还包括发现犯罪者、听证，为无辜者和罪人辩护，定罪执行。

比如当扫罗王的性命幸存的时候，大卫说："我父阿、看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟、没有杀你、你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命、我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非、在你身上为我伸冤。我却不亲手加害于你。古人有句俗语说、恶事出于恶人。我却不亲手加害于你"(撒上24：11-14)。

在出埃及记34章6节中，耶和华宣布他的美德具有怜悯、慈爱、忍耐、信实、赦免之恩的同时，还指出他"不以无罪的为有罪"的审判官公义公平。另外在诸多经文中可见审判官的严厉(赛1：18，耶2：9等)。

最后，值得一提的是从圣经中人物的名字可见神是罪恶的审判者，例如但以理意为"神是审判者"，代上11：35节中的以利法勒也是同样的意思。