遠志明指出傳福音應避免的幾大錯誤

首堂「如何向中國人傳福音」講座，遠志明牧師分享傳福音是「依靠福音的大能」，這是基督徒心裏應有的底勢，要知道福音就是耶穌基督，傳福音就是傳耶穌基督，所以傳福音不能離開耶穌談上帝。其中遠牧師還指出了傳福音過程中易犯下的幾個大錯誤。

傳福音不能喧賓奪主

遠牧師指出，傳福音時會講人的罪、死亡、愛、科學、良知、道德等等，這些任何角度都需要講，但要知道這些都是引子，最後要講到耶穌基督，這是「引言和正文」的關係，不能讓其他的部分喧賓奪「主」。

遠牧師説：「很多人强調罪，罪是要講的，因爲沒有罪的話耶穌就白來了一趟，但是這個不是目的。佛教也講人有罪，説六根不淨，而且犯罪會萬劫不復，來世會生作豬或狗，講得非常的恨，可是我們講的不僅是罪，而且是無助的罪人，靠什麽道德修煉都沒有用的。這是一個引子，重要的是講到耶穌基督，這時候聽的人眼睛會睜開。」

不傳幹癟的教義

遠牧師認爲關於宗派性的內容，比如預定論、自由意志論，這些在傳福音的時候不適合講述，因爲這些内容是內部材料，是老師上課用的，不是在學生課本上出現的。教義方面的内容，在他們信了以後，自然會去認識和明白。「但若起始不將耶穌就是基督講明，對方不明白這一點，即使是信了，也是信錯了，因爲信的是某某教義。」

比如有人説「贖罪祭」，聽的人不明白，會説「憑什麼啊？我犯罪我自己應該擔當。」查實贖罪祭是以色列人古時的傳統，中國在堯舜大禹時代也有，但是現代的人已經不明白「獻上羔羊的生命去贖罪」這樣的含義。

同理地，信徒不應該用一些教會習慣言語與不信者交流，比如基督徒會説「交通」代表「交流」，但「交通」在中文的意思是「交通運輸」，令慕道友摸不著頭腦，常常聽不明白。

又比如將神學名詞「靈恩派」放入傳福音中，遠牧師指出有人在佈道會上批評「靈恩派」，這樣只會給慕道友產生「信徒在內鬥」的感覺，慕道友對這些內容不感興趣，反而阻止他們認識福音。

不能離開新約孤立地談舊約

遠牧師還指出，不能離開新約孤立地談舊約，因為新舊約是一體的，新約是從舊約來的。離開新約孤立講舊約的話，導致有人質疑舊約的神和新約的神好像完全不一樣，國內文人劉曉波就説過這樣的話，認爲舊約的神和新約的神並非同一個神，新約的神是經過西方文明美化過了的。遠牧師認爲劉這樣説是因爲他不知道，所以我們要認識整本聖經，特別是四福音書。

屬靈經歷不是傳福音的內容

遠牧師又指出，有的教會追求聖靈的充滿，很多人又唱又跳，還有被聖靈擊倒的，這是適合內部的培靈奮興，但是可能會將新來的人嚇跑。

他認爲屬靈經歷不是傳福音的內容，「恩賜、屬靈的經歷能幫助慕道友認識神，但不要依靠這個傳福音，要知道即便有人從死裏復活，人們仍舊會不信，撒瑪利亞人便是如此，不因爲那個婦人説了便相信，而是要自己親眼看見、親耳聽到才信。」所以歸根到底，傳福音是要將耶穌基督的原本講述出來。

因信稱義不是最高標準

遠牧師強調基督徒要知道耶穌基督來到世上，不是爲了要履行一個「法律手續」——「來了，為罪人而死，然後復活」，而是「來了，完全的活出了有血肉的生命」。基督徒不應單強調耶穌的死，卻忽略他所説的話，耶穌説「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」

「我們以爲耶穌來了就是爲我們死。NO！」遠牧師差不多是大聲疾呼：「耶穌來是教我們如何活。」

所以因信稱義固然重要，但不應該將這個當做信仰的最高標準，要講明這只是第一步，「我們雖不被定罪，但仍然是野枝子，是浪孩，是孽子，神稱我們爲義，但是我們裏面有惡習未改，罪仍在身，不懂捨己，專將十架分給他人，我們的生命仍沒有改變，所以稱義只是第一步，我們還要跟著死，從而得到生命，並且得的更豐盛。」

遠牧師強調所以基督徒本身要得生命，再加上自己見證出來，讓人們看見「這就是神」，但問題的關鍵是，基督徒自己沒有將耶穌吃透，只會背一些教義，以爲耶穌來了就是爲人死，不講耶穌教人如何活。「傳揚祂的人自己首先要到耶穌跟前來，否則勉強教人入了教卻還是做滅亡之子。」

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