逃犯修例事件，香港教会反应较五年前雨伞运动有何转变？有学者、牧者与服侍年青人的信徒领袖出席循道卫理联合教会香港堂信徒培训部8月18日举办的"政教分离下的教会与社会"研讨会。学者分析五因素令教会群体忧虑失自由，另有信徒领袖泣愧青年人。
邢福增：教会是社会缩影反应也大
香港中文大学崇基学院神学院院长刑福增表示，反送中前香港人对社会没有归属感，抱著难民心态，70年代后土生土长的年青人对社会归属感明显提高，他们关注香港社会怎样建设，所以出现70年代的学生社运关心工人，例如提出分娩假期，基督教工业委员会上街游行已经是很激烈的抗争。
邢福增说："相比五年前的雨伞运动，今天社会对反送中的反应明显大得多，支持度也提高，教会是社会的缩影，今年5月已经有天主教及基督教会旧生联署反送中，以一群什么宗派什么人名义发声明，他们突破宗派的框架。"
他补充，雨伞运动与反送中引发教会的反应比较，今天教会关心反送中呼声大，原因是"雨伞运动关注争取没有的事、将来的东西；反送中关注是已经有的人权、法治，担心被剥夺。"而香港政府一直没有回应市民诉求，社会人士产生恐惧包括基督徒群体，因此基督徒累积很多情绪，对香港警察执法滥权、黑势力共融，社会与教会对反送中的抗争活动包容也大。
蔡少琪：五因素教会、信徒忧虑
建道神学院院长蔡少琪从宏观角度看教会回应反送中的态度和转变。
他指， 第一，教会的反应是跟事件有关；第二，与管理权有关，例如教会关注特首政府的处理手法；第三，中国政府政治左倾，国内打击宗教，政治与社会气氛都收紧，基督徒担忧将来失去宗教自由，习近平说的"党领导一切，政主教从"这种思维令香港人担心失去已有的宗教自由；第四，梁振英做特首年代社会气氛都绷紧；第五，现时香港比"六四事件"年代更倚靠中国，营商者怕影响零售业而与改革派敌对，以致教会内部不同持份者也分裂。
蔡少琪亲身经历有教会聚会唱诗歌《Sing Hallelujah to the Lord》，但该教会信徒中也有警员，他劝喻该教会牧师改唱另一首诗歌。蔡少琪表示，教会撕裂比以前深化，雨伞运动后有教会定了守则不谈政治，但今次教会秩序表刊登为社会代祷也被信徒批评政教混淆，违反以前的守则，另外长者与年青人的思想不一致而产生冲突。
杨文玉：示威信徒群体拉阔
港澳信义会副监督、信恩堂堂主任杨文玉表示，其教会位于和黄大仙警署旁，会友150人来自中学生、职青、警员及其家属、水警、惩教人员，还有教育界的校监、老师等，政治光谱由深蓝至深黄。不过今次参与示威群众拉阔，父母与长者都参加。
分析原因，杨文玉认为，今次反送中诉求单一，教会内部气氛由雨伞运动开始累积了愤怒，所以信徒一呼百应走出教会参与抗争活动。对于反送中教会的转变是"信徒期望教会多发声、表达立场"。她自言："学习如何去牧养，与新一代同行，这是跟以前的牧养不一样。"
章可铭：泣愧对年青人
职场教会信徒领袖章可铭表示，从前的他不想牵涉政治漩涡，今次参与抗议活动支援年青人转捩点在于，一群年青人在金钟港铁站被警察截查，他感到非常不开心，于是走到金钟与信徒唱诗支援。
这次给他带来很大的反省，章可铭说："为到以前对政治冷感、对年青人不关心认罪悔改，年青人的抗议行为是一次过弥补成年人的缺失。耶稣来世界不是坐在冷气房，是亲身去到年青人受压迫受伤的地方，很多年青人的肉体都受到伤害。"
他更指，自己亲身走到现场关心年青人，切身处地去想，他们的愤怒行为已经很克制，他们受的伤害何等大，"有年青人家人在『7.21』元朗白衣人无差别攻击人的时候受伤，警方却推搪不处理。"
章可铭认为，基督徒有三类：谴责暴力、选择不出声、前线保护受伤者。他强调："基督徒不会逃避问题、主动关心时事，正如耶稣基督道成肉身去到受伤者，也有牧者到抗争现场拥抱年青人。"
章可铭坚定表示："三类基督徒之中，我会选择做第三类。"说时哽咽、眼泛泪光。
章可铭分享，在这两个月于砲台山设立自修室，让年青人休息、预备将来如何加入社会，感恩业主支持他的事工，"令人感动是有弟兄愿意奉献薪金，还亲自为自修室油漆、洗厕所，为的是服事更多年青人。"他说时不禁哭起来。
【编辑注：讲者言论并不代表《基督日报》立场】
