在现今世代，华人教会在牧养方面遇上不少的冲击，信徒学历普遍提高，资讯发达，圣经知识可从各途径攫取，教牧的权威因而受到挑战。华福加拿大联区总干事马英杰牧师在《教牧分享》期刊撰文，分享教牧权威从何而来。
权威来自权柄
马英杰指出，教牧常遇到三大试探：权力、金钱和情欲（性）。而权力的试探比比皆是，权力欲是人罪性的一部份，是人在追逐的东西。《圣经》中文译本有关"权"的记载很多，有权柄、权能、权力、权势及权术，但没有权威。权柄与权威的英文是同一词（Authority），但中文有不同意思。权威来自权柄及权力（Power），若权威用之不当，常会引致对立，甚至暴力反抗；仁；但权威也有另外的意思，正面来说，如某人对某事物有深度的知识和经验，如生物学、天文 学、幼儿教育的权威等。
至于教牧权柄，马英杰称教牧是神所拣选的仆人，在教会里执行牧养和教导的职事，拥有从神而来的属灵权柄。但主耶稣教导门徒使用权柄时，要谦卑服侍人，作众 人的仆人。保罗与彼得都拥有使徒的职分及权柄："主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们"（哥林多后书10:8）。同样教牧需要有权柄才能领导、推动事工、发展计划，以至达成目标，称之为属灵的权柄，教牧运用属灵的权柄目的是要作仆人的领袖。
建立属灵的权柄
马英杰提出，属灵权柄可以从五种途径建立。
藉教导劝勉：教牧是神的代言人，是神话语的出口，在讲坛所讲的道要有能力、要纯正，辨明福音的奥袐。神的道本身就带有能力，如一把两刃的利剑（参希伯来书4:12）。会众若从教牧的教导上得帮助，生命渐趋成熟，对教牧便有更多 的尊重与信任。
藉爱心服侍：教牧的权柄基于对人的爱与服侍。这爱出于真诚、甘心和乐意。教牧不是雇工，乃是主的仆人，照主的心意 看管羊群，如保罗在以弗所教会及帖撒 罗尼迦教会服侍时"凡事谦卑，眼中流泪"（使徒行传20:19）。爱心最能软化刚硬的心肠，爱心能感动人，赢取人。
高尚品格：教牧的权柄不是单从牧者的地位或职位而来，更重要的是他的生命。努力建立高尚的品格，效法基督，把自己分别为圣。而品格要不断成长，权柄最终来自经历时间考验的品格。
忠心事奉：教牧要向神忠心、向人交代。教牧的事奉可以很辛劳，也可以因循苟且而闲懒不自觉，所以要不断装备和进修，事奉不断更新。
榜样见证：教牧使人口服心服地跟随，是凭著榜样见证。有人指领袖要得到人的信任，必须达成三"C"：在能力（Competence）、关系（Connection）和品格（Character）上作榜样，包括家庭、讲道、品格、人际关系、爱心关怀、行政管理等层面，以赢取信任及尊重，这些都要建立在属灵的基础上，属灵的权柄自会接踵而来。
马英杰强调教牧藉生命的见证、忠心事奉和爱心服侍，赢得信任和敬重，建立稳固的属灵权柄，进而成为有威望的牧者。
