3月2日 佛教在印度

释迦牟尼去世之后，他的最亲近的门徒们举行了一次会议，决定将他的教义编写成法典。这次会议很可能是在主前500至400年之间召开的。历史学家找不到这个时期的书面记录。这次会议产生了两个口头法典，一个是法达磨（Dharma），即佛教的教规，另外一个是Vinya，即佛教寺院的组织规则。 在随后的年代里，释迦牟尼的门徒开始分为不同的教派，主要原因是：是否承认通过寺院生活来获得精神启蒙的重要性。一些门徒认为，只有成为寺院中的和尚，才能获得精神启蒙，而另外一些门徒不这样认为。 阿肖卡大帝（Ashoka）于主前273至232年统治莫里亚（Mauryan）帝国。在他掌握政权之后，佛教开始在印度广泛传播。阿肖卡放弃印度教，归信佛教，是因为他血腥地征服了卡林加（Kalinga）王国，也就是今天的印度奥里萨邦（Orissa），他对自己的残暴行为感到恐惧。 阿肖卡认为佛教是一种提倡和平与安宁的宗教。在归信佛教之后，阿肖卡派遣许多僧侣前往世界各地去传播佛教。从历史资料上，我们得知，一些僧侣前往阿富汗、埃及甚至希腊，不过大部分僧侣是在南亚地区宣讲。在阿肖卡统治末期，佛教已经在印度广泛传播。

默想：
历史的主宰─你们必要灭亡 ki avod tovedun (二) 倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、〈申30:17-18〉 一个国家的强盛不是靠它的经济、军队、或人民的权利，而是靠对生命之主的顺服。若去招惹祂，你就会受到惩罚，不顺服祂，你就会遭到神双倍的怒气〈希伯来原文在ki avod tovedun﹝你们会"灭亡地"灭亡﹞这片语中，使用了avad这字的两种形式〉。神把资本主义赐给了西方国家，爱因斯坦曾经说过，人类最大的发明是复利。资本主义是使民众得以富裕的核心，也是连带而来的人民自由的核心，可是在神之下的资本主义有个目的，那目的不是自私地放纵自我和奢侈。得利益的目的是通过经济方式来拯救失丧的世界，可是我们不再实现神的目的，而是把祂赐下的恩惠〈不是我们的薪水〉浪费在我们身上。我们是所多玛和蛾摩拉！因此该期望神兴起一个拜假神的国家，来消灭已丢弃真神的民族，期望一个要求无法容忍的教条主义的国家，来强制执行道德改革，连带的是完全丧失自由。当被我们利用的神不再回答我们时，就该期望富裕变为绝望。以色列必须感受到亚述的铁蹄，显然我们也必须如此。神是历史的主宰，凡是怀有别的想法的人就是大笨蛋，而笨蛋是不会存留多久的。