"六四事件"发生前后，香港天主教会的参与及支援未曾间断，悼念六四往后的路如何走下去？夏其龙神父在出席5月25日"亚洲教会论坛"研讨会呼吁信徒持守两精神：和平非暴力、记忆勿遗忘。
天主教会三十年支援"六四"
回顾天三十年来天主教会的参与，行动展开早于1989年6月4日"六四事件"发生前夕。
5月20日前任香港教区主教胡振中枢机公开呼吁教徒热心为中国祈祷，同日4万名市民冒著八号风球风雨游行到新华社，抗议中国政府将北京学运定性为动乱；翌日教区多个团体发起"与中国同胞共负一轭禁食祈祷会"；5月底相继有二十多个公教团体组成"香港天主教团体支援中国爱国民主运动联合会"，随后有3万多名教友参与天主教祈祷大游行。
6月4日屠城当日，胡振中枢机发表声明谴责六四暴行；翌日香港教区与基督徒团体合办"中国民主运动死难同胞哀悼大会"，其后一连七天于中环天星码头马拉松静坐祈祷及24小时禁食祈祷。
往后数年，天主教会悼念活动延续至今包括：举办研讨会、发表联合声明、举办六四纪念活动、中学生作品征文、六四弥撒民主中国祈祷会、六四相片展、制作六四时序地图、举行六四苦路等。
前瞻"六四" 非消极等平反
香港天主教正义和平委员会教会顾问夏其龙表示，六四事件与台湾"二二八事件"及韩国"5.18光州事件"不同，因为六四民运发生在北京并非在香港，因此香港教会的角色是支援，而且六四事件至今仍未被平反，相反台湾与韩国的民运已被肯定，"值得留意是六四事件经过三十年被传媒或是政府不断朦糊化以至新一代的人认为六四不值得被纪念。"
夏其龙认为，与其要求下一代纪念六四，倒不如前瞻六四才是教会可作的事情，因为六四不是消极、被动地等待平反的。
学运非暴力 彰显基督和平精神
对于天主教会悼念六四事件往后的日子如何走下去？夏其龙表达两个信息：和平非暴力彰显基督精神；记忆与遗忘。
夏其龙指，"天主教会肯定六四事件、学生禁食是一种非暴力的抗议，教会对此立场认同，因为学生所表现的精神正是基督的精神，纵然学生不是基督徒，但教会也站在学生一边给予支持，教会的立场亦是非暴力，无论人民、政府都应该彰显基督精神，人与人之间不应该存在暴力。"
至于记忆与遗忘，是指新一代年轻人对六四事件没有亲身感受，不是属于他们的记忆，对六四情感就会减弱。夏其龙解释："当新事件掩盖旧事件，旧事件就会被遗忘，所以新一代的年轻人对雨伞运动有亲身感受，记忆会比六四深刻，这是理解的，正如五四运动100周年，今天的人也不清楚所谓何事？因为不属于他们的年代。"
记忆非为复仇 尊重牺牲者
从信仰角度看，夏其龙指出，教会将基督十字架的救恩每堂崇拜都重提旧事，就是要强化基督徒对耶稣基督拯救的记忆。
那么，强化记忆目的是什么呢？夏其龙认为，对一般人来说，"记忆最大推动力是用来复仇，但纪念耶稣基督死亡与复活，并非用来复仇而是肯定祂所产生的价值，令到我们的生活有意义。"
夏其龙说："教会对耶稣记忆扯上对社运记忆，就是肯定牺牲者精神，对事件表达一份尊重。"
教会探监不涉政治只表关怀
夏其龙继续指，香港政府修订《逃犯条例》后纵然有人被定罪，教会也要去探监，"探望被判有罪接受惩罚的人，这样做不代表这人所做对或错，而是表达对他们的关怀，所以无论是六四民运人士，不论舆论怎样定性他们是正义之士还是被当权者判为有罪的人，教会都要站在他们身边。"
暴政各国有 目光在基督
夏其龙分享，曾经到匈牙利圣彼得堡广场参观圣母像，在世界各地一般的圣母像都是抱著圣婴耶稣，但是在该广场的圣母像，圣母是展开一对空的手抱著没有圣婴的耶稣。为什么呢？追索历史渊源，1956年前苏联派遣坦克入城镇压民主运动将学生辗毙。
他以此表达，世界不同地区和时间，都会不断发生政权打压学生事件，教会对于政府施行暴政，必须将目光专注在耶稣基督，为世人钉十字架受死与复活带来的意义。
中国"六四事件"乃1989年学生为要求民主、自由，反官僚等，举行一连串的示威活动，及至6月4日中国政府开枪扫射学生及平民，至少过万名人民死亡，至今有关人士及家属，支援或纪念六四的异见人士仍遭受迫害。
香港基督徒爱国民主运动等八个基督宗教团体于5月25日在圣云先小堂合办"亚洲教会论坛之细看那年那日（228、518、64）那信念"研讨会，探讨中国"六四事件"、台湾"二二八"、韩国"光州5.18事件"，并邀得光州事件见证者金良来、以及夏其龙神父、林海盛牧师、苏南洲社长分享；参加者约100人。
