回歸初代教會的模式：改變世界從家庭開始（一）
回歸初代教會的模式：改變世界從家庭開始（二）
回歸初代教會的模式：改變世界從家庭開始（三）
傳統教會：增長緩慢
家教會：增殖快，成倍增長
楊：教會增長是很多基督徒關心的問題。我以前曾看到一份調查資料：美國過去十五年在福音事工上花費5000億美金，然而對照人口成長的比例發現教會人數幾乎沒有增長。華人教會也是類似的情況，雖然建堂不斷，教會數目增加，但固定到教會的人數卻沒有什麼明顯改變。我當時想5000億美金是多大的數目啊，雖然教會花錢的數目猶如天文數字，但沒有收到理想的傳福音果效，真是讓人心痛萬分。這也更加促使我對教會模式進行檢討，為何花了那麼多的錢，教會仍沒有興旺、進步呢？我們是不是都該好好檢討一下呢？
相對於傳統教會「加法式」的線性增長模式，具有「乘法式」倍增結構的家教會具有更強大的成長潛能，其增長和發展速度遠超傳統教會。可以説家教會是促教會成長的金鑰匙。一般家庭空間最多容納8至12個人，史德頓島家教會的做法是每超過14人，就分殖成兩個家教會，然後繼續邀未信的親友來。從2004年至今，史德頓島家教會已增殖為四個，其中第五個以英文交流為主的家教會正積極籌備中。
傳統教會怕聚會人數少，我們則完全相反——家教會就怕人多。如果聚會人數變多就開始變得不自然，很難充分建立關係，彼此的溝通也減少，逐漸失去它原有的吸引力。所以，即便家教會成員感情非常親近，可一旦人數增長到一定程度，在原家長的帶領和培訓下，一個新的教會就必須分出去，開始自己的聚會。由於家教會平時注重服事上的操練，足以幫助每個人獨當一面，所以分殖時自然有合適的人選出任家長。由於家教會模式簡單易學，有心傳福音的人參加幾次後，也可以開展家教會，這樣一分為二、二分為四的倍增下去……這就是家教會「不怕人少，就怕人多」的原因。由於家教會有增殖快、人人皆祭司等優點，使得家教會不僅人數增長快，又不會使牧養的品質打折扣。因此我鼓勵弟兄姊妹把家教會的模式傳出去，一生至少建立一個家教會。
記：家教會與細胞小組教會有何不同？
楊：我瞭解到不少的小組教會運動在觀念和
能上都很接近家教會，但兩者還是有一些關鍵性的差別。首先從結構上看，小組教會的結構呈金字塔狀，有等級制度之分，其中主任牧師在最頂端，接下來是副牧師、區牧，最下一層是小組長和副小組長，其服事是由上而下授權賦予。而家教會則是扁平結構，各種工作不是由某個等級制度內的人來執行，而是分別交給擁有某項恩膏的人。他們之間是互相扶持、彼此順服的屬靈同伴。其實在新約聖經裏，教會中的成員絲毫沒有高低優劣之分，大家都是一樣平等：沒有哪個人比別人更重要（林前12：21－25），每個人在基督的身體裏都有他的用，服事不是由上而下授權賦予，而是基於愛心，以謙卑的僕人心態接受。其次從行政上看，每個細胞小組「隸屬於」某教會的一部分，可謂是教會的「縮影」。而家教會是彼此獨立的，每個家教會的本身就是一所「完完整整」的教會。
此外在節目安排上，小組教會往往有一套程序和固定的聚會模式供每個小組比照辦理。而家教會卻不是如此，其實家教會本身就是一個完美的程序。正如我在前面所講的那樣，家教會在節目安排上非常自主、多元、靈活，彼此分享生命、與主同在。
記：家教會是如何守聖
禮的呢？楊：我們每次聚會都守聖
的，這是家教會的特點之一。正如聖是耶穌在最後一次逾越節晚的末了舉行的，我們家教會也在每次聚會的愛宴結束後，立刻進行聖儀式，由當天帶領的家長主持。因為聖的設立是遵行主的吩咐，其實起初敬拜的開始是為了要守聖，主耶穌吩咐説：「應當如此行，為的是記念我。」（路22：19；林前11：23－25）所以聖是提醒會眾記念主耶穌在十字架上為我們受死，激勵大家更要活出主的樣式，生命更新而變化。因此，基督徒要帶著認罪悔改與感恩的心守聖，藉此與主的生命相連接。記：家教會也為信徒舉行洗禮嗎？
楊：是的。家教會存在的主要目的就是結出福音的果子。感謝主，去年的復活節，我們就有為一名姊妹施洗。那位姊妹的孩子都是虔誠的基督徒，為母親禱告了十多年。母親因為家教會的温馨與愛，聚會三次就在眾弟兄姊妹的見證下，受洗歸入主耶穌的名下。
也許有人不接受在家庭受洗，但是從新約聖經可知當年使徒保羅也是在家庭裏受洗的。另外，對於洗禮，我們一向給予信徒自由，他們可以選擇在家教會受洗，也可以到傳統教會受洗。
記：倘若有家教會成員對守聖
和洗禮有不同的看法的話怎麼辦？比如聖舉行的頻率以及洗禮的方式等。楊：對於成員提出的異議，家教會往往給予尊重和自由。比如有的信徒不認為每次敬拜聚會都要守聖
，而是堅持每月只守一次聖。遇到這樣的情況，我就會向他（她）表明我的看法與立場。其實，守聖極為重要，因為那是主耶穌親自設立的，基督教第一個聖儀式就是耶穌在被賣的那晚親自做的。守聖是記念主耶穌基督在十字架上捨身流血，救贖我們的大愛。（路22：19－20）使徒時代的信徒對主耶穌的死而復活，印象新鮮、歷歷在目，他們尚且非常重視這個聚會——天天擘餅記念主（徒2：42、46），可見敬拜和聖
緊密連接在一起。所以每次聚會守聖不單是履行耶穌的吩咐，也是繼承初代教會的美好傳統。既然如此，今日教會豈不更當注重守聖？反觀當今多所教會，幾乎將之視為節目中的儀式，匆匆分餅、飲杯，還來不及「記念主」，愛筵已散，不僅聚會徒具形式，且缺少經歷屬靈的祝福，真是可惜。即使注重聖
的教會，也常因不知道如何帶領或參與這樣的聚會，使聚會行禮如儀式，缺乏感力。若是教會願意照著聖經的教訓和榜樣，舉行這樣的聚會，信徒必然受益，教會因而蒙福。試想，每當眾人如此清心而專一地記念主耶穌為我們捨身流血的大愛，怎麼不令人動容？怎能不使人愛主？
倘若弟兄姊妹仍有異議，不願接受我的建議，那我就讓他們自行決定，但我一定會憑愛心説誠實話來表達我的看法和立場。
記：家教會是如何處理聚會時的兒童看顧的問題？
楊：以我的經驗來看，家教會的弟兄姊妹會自發地幫助父母照看孩童，而非需有人動員或專門安排人手去照看，因為我們都是「一家人」，在家教會「一家人」的觀念深入人心，所以我們都很自然地幫助有需要的弟兄姊妹。另外，家教會也可以花錢請外人照看孩童，這樣一來，有孩子的弟兄姊妹可專心投入敬拜。僱人照看孩子的費用比較低廉，都是我們可以負擔得起的，我覺得這點錢還是值得花的。
記：先前您有提及興起家教會並非要取代傳統教會，家教會可以和傳統教會並行發展。那麼，您能談談兩者如何兼容、促進相互發展？是否有一些可供我們參考的成
模式？楊：家教會與傳統教會雖有諸多的不同，但並非説兩者是水火不容的，事實上有一些關於傳統教會因發展家教會而達到教會增長的成
案例。就如我前面所講，當年我最初打算在我的母教會做家教會的，可是同工並不認同家教會的理念所以計劃最終擱淺。所以我認為，只要教會牧長同工有寬大的胸懷去開拓家教會，並且讓家教會有自主發展的空間，那麼一定可以取得成的，教會復興指日可待。家教會推廣增殖之後，因時間彈性、地點自由，適用於任何教派、教會文化等特點，值得傳統教會嘗試。在紐約皇后區有一家西人傳統教會因採用家教會發展模式而迎來復興的，它算是一個成
案例。可惜的是，目前為止我還沒有發現有哪所長期堅持推動家教會模式的傳統華人教會，求神祝福廣大為神國盡心竭力的牧者同工，在聖靈引導下決定是否採用這初代教會盛行的模式。希望很快看到全世界不僅是星期天，在任何時間、任何地點都有一羣人、一羣愛主的人在傳福音、在敬拜神，這是我美好的期盼。總結
楊：我們花了很多時間在反思、探討家教會的定義、架構與發展，但不要忘記的是，無論採用何種模式的教會，其所有聚會活動中最重要環節的是敬拜。因為敬拜使信徒與神連接在一起，透過敬拜神來改變我們的生命。可以説，神喜愛我們的敬拜，更喜愛我們和祂連接在一起。我想，要改變這世界，要從改變我們的家庭開始，要從改變我們自己做起。
此外，我的分享有些地方可能言重，甚至會傷害到一些認真為主服事的牧者同工、神學教師，以及弟兄姊妹的感情。在此我深表歉意，還希望大家給予諒解。無論我們在任何的服事崗位，其終極目標都是一致的：把福音傳至地極，早日完成主耶穌的大使命。盼望我的分享能引發讀者的反思和探索，回到聖經的啟示，全盤重新思考教會的藍圖。
感謝神的帶領，史德頓島家教會創立至今，有眾多牧者、傳道人在不同的時間與場合給我們指導和幫助。以下是曾經到訪史德頓島家教會的牧者同工：範野聲、陳仲輝、高俐理、楊永慶、蘇文安、劉永齡、曾凡平、張陵兮、張亞倫、李水蓮、葉宏光夫婦、李子羣夫婦、楊宜宜、周逸方、吳霆、何志勇夫婦、鄭連德、陳逸豪、Michael Park、Adolf Pagliarulo、賈利、Ann Young及翁靜玉等同工。他們都非常認同家教會的理念，並給予我們鼓勵、建議、代禱和祝福。在此，我向他們致以崇高的謝意。
此外，我還非常感謝我的妻子吳百鈴，四十多年來她與我同行、默默地辛苦服事，使我能全心投入推動家教會的發展。最後，我還要感謝史德頓島家教會的所有弟兄姊妹，因著他們的參與、彼此同工和謙卑學習，使我今天有機會分享家教會的理念與運作經驗，讓我更加確信家教會是可以在北美大力推行的教會新模式。
最後，歡迎有興趣進一步瞭解、探討或參與家教會的牧者同工、弟兄姊妹直接與我聯絡（davidcsyang@gmail.com），願大家彼此學習，同心拓展神的國度。
