远志明牧师：世俗主义下人必要承担痛苦的后果

远志明牧师在"如何向中国传福音"第三讲中，指出了中国正面临世俗主义冲击，享乐主义下物欲泛滥，人人追求发财致富，结果是灵魂麻木，对罪对信仰无兴趣。不过世俗主义下人并没有平安，家庭问题、子女教育的问题、人间惨剧的出现是必然的结果，他认爲当人自吃苦果、伤心痛悔的时候，就会寻找拯救。

远牧师指出世俗主义是阻挡神的，是罪，行罪必然要承担罪的后果，苦果迟早会出现，所以基督徒要做的是要去提醒世人：痛苦在前面等候著，唤醒世人看到属灵的光景去寻求拯救，而不是非要等到尝试苦果时才醒悟。

罪中作乐 灵魂麻木

远牧师指出中国陷入世俗主义中，个人以金钱为上帝，三岁的孩子也懂得金钱万能，80后造新词说"有钱能使磨推鬼"，家庭里男士们一味追求钱财权势，事业越做越大骑虎难下，而作妻子的则不仅催逼还帮助丈夫去追求财势。

他又指出追求满足物欲的结果是人们对信仰不感兴趣，除了钱和享乐，其他的一切不顾，所以人不关心罪的问题，不思考死的事情，他们"灵魂麻木"，灵魂无饥饿感。他说，近期国内网传80后90后互駡"脑残"、"脑瘫"，其实大家都是"灵魂瘫了"。比如现今人们对离婚熟视无睹，碰面就问"离了吗？"他们离了也快乐，就算离了两次，还是开开心心的，因爲灵魂麻木了。

世俗主义必然是痛苦的结果

远牧师指出，灵魂是人生命的主宰，失去了光，人又怎能平安呢？所以盲目追求物质的结果是人内心没有真正的平安，家庭问题、子女教育的问题、社会腐败堕落的问题亦是层出不穷。夫妻一条心追求世俗目标的，起初同心追求，然而当得到了的时候，丈夫却把太太给甩了，这时候太太才醒悟过来。

远牧师又引某国内社会研究者的话，只有世俗，没有神圣的东西是不行的，社会会畸形发展，连温家宝也写过一首诗其中一句说，一个民族不仰望星空，无希望。他表示，西方文化的根基在信仰，是往天上看的，但而对中国来説，没有真正的神圣的文化根源。

失丧的中国新一代

他在讲述中提及失丧的新一代，在录制《彼岸》纪录片的时候，接触了很多世界各地的中国小留学生们，他们都在纵欲享乐，等到自吃苦果才醒过来去信主。他表示情况严重得令人不敢相信，同居就如吃饭一样平常，据新西兰的统计每月堕胎者中大部分是中国留学生，除了同居婚前性行爲的，还有訩酒、赌博、甚至沉沦毒品，他们统统是浑身伤痕的时候才归向主。他举例其中一个女孩子，跟男朋友同居却遭虐待，幸得当地机关的庇护，在庇护所里她认识了神，进而加入了教会。

基督徒要保守自己 忍辱负重传福音

远牧师指出在世俗主义下，基督徒要好好保守自己，并忍辱负重去传福音。基督徒在世俗主义下被冷嘲热讽是必然的事，他举例自己在普林斯顿大学信主之后，以前的朋友都说他"走火入魔"、"神神叨叨"、"枉有这麽高的学术和才华，却可惜长时间不出成果"，但现在几十年之后，他的朋友的家庭都是"离的离，散的散"，反而他们的太太们因而都信主了，"起初向他们传福音他们不听，非要到尝到苦果时候才醒悟过来。"

远牧师呼吁基督徒要为未信主的朋友们祷告：不要醒悟得太迟、不要被苦果折磨够了才信。他还说韩国福音化是在遭遇极大灾难的时候，希望中国不要在遭遇极大的灾难的时候才信。

布道时候直入麻木的心灵

远牧师还指出，面对世俗的浪潮，需要"大衆化的媒体"去传播福音，需要"大衆化的内容"讲出福音，不但是解经、培灵的，还需要适合大衆化的内容，比如家庭、婚姻、家庭教育等等的。第三还需要"大衆化的同工"，意思是在各个范畴的专家，比如网络的、文化的、艺术的，联合去做传福音的工作。他相信一个宣教士所说的神呼召一个人并不是叫这人放下原本的专业，而是应该在原本专业里头为主工作，所以基督徒可在各行各业爲主发光。

他还指出个人布道的时候要直入到人麻木的心灵，一针见血讲人心灵的空虚。基督徒要知道人心里没有光，内心一定是空虚的。若世俗主义令人满足，那麽就不需要主了。我们要有这个底势。基督徒要早点告诉别人"我这儿知道福音"，福音是救人治病的药，基督徒是医院"救人治病"的牌子挂起来，告诉别人：有需要的时候随时到我这儿来。

相关新闻:
远志明牧师讲人心要害之三"死" 归回耶稣是拯救
远志明牧师：传福音要"攻心"
远志明：传福音需要"真道、真情、真实"
远志明牧师指出传福音应避免的几大错误
远志明牧师：传福音不能离开耶稣谈上帝
远志明：传福音抓紧要害之二"人是罪人" 不是指责而是揭示本质