[此为加拿大温哥华浸信会信友堂主任的洪予健牧师在2015第二届"三化异象"研讨大会 三月七号分享的午堂讯息]
太24:45
主在这里特别说，我要认出你们当中，主的眼目是遍布全地的，我们每个人的心主都监察，我们当中有多少，或许原来不是，但是今天都翻转了。谁是忠心有见识的仆人﹖你只有忠心有见识才会被主人所派。我们常常用人不当，人心隔肚皮，人不知道人，所以我们常常在用人当中我们犯错，可是主会吗？主绝不会，主知道谁是忠心有见识的仆人，所以为主人所派才是真正的主的仆人。大家知道，主在圣经上说：到那时候，有许多人到我这里来，不是凡称我主啊主啊的人，都不能进神的国，说我替你传道，为你我做很多事情，不要以为一旦做主的事就是主的人了，除非我们是主的人我们才做主的事，这件事要搞清楚明白，所以保罗书信中他对提摩太，他的下一代，很多的吩咐，重要的忠心，在什么地方呢？
提后2:2
感谢神的话，神的话是当称颂的，这里保罗知道神差遣他，神的道要一代一代传下去。所以保罗在这里要求提摩太们，提摩太们，不是一个提摩太，一定要好好的把这个中心思想抓住，所以保罗在这里说：你所听到的那些关于纯真话语的规模，讲到上帝的话语用两个词，微观上要纯真，非常纯净，宏观上有规模，意思就是说必须全备。这里提到的就是你要成为神所用的仆人，你要知道除非你在上帝面前有一个谦卑受教的心，有一个战惊恐惧的心，我在这里听神在吩咐，我是不是领受的全面，我是不是领受的彻底了；第二，我们忠心传讲，勇敢忠心的传讲，否则那就是作假。
请注意，中国文化被残害到现在，从古到今，在这个时代造假的文化已经到登峰造极的地步了，这就是中国的现状，我们来看一下，我们被神分别出来，分别为他要圣洁的分别为圣的，尤其在神的话语中，我们是怎样在他中间，不是照著社会的经验的理性的来理解他，而是照著圣灵赐给我们的，按照真理来理解，怎么理解呢？
不谬讲神的道
箴30:5-6
我们很多人掉以轻心的讲神的道，传神的话，尤其是做传道人的，这是犯了根本的致命的罪，因为这就是耶稣常常讲道的法利赛人的罪。而保罗自己他特别、比如他在哥林多后书中特别提到他"不谬讲神的道，只将真理表明出来"。他特别强调他自己和其他的假师傅，假教师，假先知的分别，这里的"谬讲"是新译本的翻译，和合本的翻译是"无掺混"。当然新译本是在原文的基础上的翻译，原文就是说：像酒掺水似的，将水掺在酒中。所以信徒，我们在这里讲，如果信徒听的是完全的，我们会听的出来，但对于那些加了不少人的意思，被大大的稀释，不到位的神的道，我们就失去了警觉。我们只要听到"神"、"主"、"哈利路亚"这一类的话，我们就会觉得底下的话大概都是对的，这就是我们的毛病。因为你不是说这些，就表明你是对的，这是要特别警觉的事，所以在这里面，如果我们讲，只讲上帝，我们觉得提到上帝，提到耶稣，提到主的大概就没问题了。耶稣说，不是那些到我这里，凡称呼我主啊主啊的人，我们一听觉得大概是差不多，八九不离十，其实很多情况下是妄称了神的名的讲道，不管她是因著无知，有意是更可怕的，因为那使人不能全备领受神的道，因他不能全备的领受，怎么能全备的宣讲呢。所以耶稣责备法利赛人有祸了，因为什么﹖
太23:15
感谢主的话，神的话是当称颂的。刚才王怡牧师就说：如果我们讲到中国的问题，你要是讲中国政府的问题还不如先讲我们中国教会的问题。这是有道理的，因为我们教会不能刚强壮胆的站起来，所以使政府有肆无忌惮的可能性，这是我们自己在很多事情上配合，一起造成大批信徒大面积的瘫痪，这些人是不是都能放胆、刚强壮胆的传福音呢﹖大多不能。是不是真的是主的人呢﹖不敢说，就像《出埃及记》中进旷野，在里面受试炼，大部分都倒下了。而在中国，目前受的大部分的试探既有逼迫方面的试探，也有物质人欲横流的试探，两种试探。而我们在这里不敢勇敢站立起来，传全备的道。我们认为我们能传一点是一点，哪怕有缺点也可以，少一点也可以，比不做好，可能不做更好，所以我们要特别搞清楚，我们真实的做主的门徒。我在海外，很多人说，我们不做门徒，但是我们是信徒，我信就是了，我知道门徒是要付代价的，我是信徒就不付了吗，主你知道我是软弱的嘛。我说你是基督徒吗？他会说当然我是基督徒，那你说你是基督徒，你知道基督徒是怎么来的这个名称啊？
徒11:26
很多人圣经都不读，自己理解就以为他理解了，所以这是很可怕的，没有信徒和门徒的分别，凡是信的都称为神的门徒，否则你信他干什么，所以主是这么说。
路14:26-27
这段经文大家熟不熟啊，很熟，很多人想这怎么可能﹖主搞错了。主没有搞错！这是多高的境界！我达不到，主没有搞错，主讲的肯定是对的，是你理解错了。当然我们承认我们信主的时候有软弱的时候，但是目标方向是不能变的，这目标方向就是我一定要爱主胜过爱一切，这是我生命奔跑的标竿，这是我的方向，我一生的标竿，主给我力量，让我在这方面做得更好，这就是我做基督徒那天开始，真基督徒有方向。如果你根本不觉得生命中要达到这一点，根本不是你生命中的标竿，你是假基督徒。所以一定要舍己，要爱主超过自己的性命，我们很多时候是爱自己的性命超过爱主，所以信了主，我们抵挡罪恶，我们与罪恶相争还没有到流血的地步，为什么，我们怕流血。为主付代价是要受苦的，这是真得救与假得救的区别。《圣经》太多话了，我带著全教会的弟兄姐妹查完罗马书，查了整整七天，一句一句的查。
只知道耶稣基督并他钉十字架
罗8:5-6
我们是基督徒，圣灵住在我们里面，我们身体是圣灵的殿，大家都知道这一点。我们做基督徒的那一天，我们已经有圣灵的印记了。大家不要忘记，我们虽然肉体还在，我们挣扎我们是很苦的，但是我们靠著主一定要胜过肉体，但是我们如果常常被肉体胜过就表明我们没有努力争战。我们若随从肉体、体贴肉体的事，我们就是死，没有所谓"肉体的基督徒"。"我是基督徒，我是属肉体的"，有这么说话的吗？是基督徒必须是属灵的，没有属肉体的基督徒这一说。有人说不是，保罗说哥林多教会的教友，你们还没有长大，你们是属肉体的，不应该这样做，表现上是属肉体的。不是他们属肉体没有关系，这是不应该的，保罗在这里是要教他们。让律法的义行在那些只随从圣灵、不随肉体的人身上，这就是耶稣说：我来了是要成就的律法。
所以，如果我们基督徒彼此问候平安，体贴圣灵的乃是生命平安，你有平安吗﹖你心里面没有自由，就像王怡牧师提到的，你有恐惧，爱里是没有恐惧的，我们爱自己的一切，怕损失，所以我们恐惧了。世俗的权柄在我面前看的这么大，大大的胜过主耶稣基督的权柄。主耶稣说："天上地下所有的权柄都给我了。"我们读是这样读，做的时候就不相信了。和世俗妥协，为了表明我所讲的能够被他们理解和接受，可是主怎么说，他们恨你们是因为他们已经恨我了，你们不属于世界，你们是属于我的，所以我们在这里体会到，保罗在哥林多教会，他在雅典附近充满希腊文明的地方的教会，虽然对希腊文化非常熟悉了，但是他仍然说他战惊恐惧，他不用高言大智，他在那里定了他的决心"不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架"。他这样对哥林多教会，说他们的信"不在乎人的智慧，只在乎神的大能"。保罗是战惊恐惧，不敢不遵守全备的福音，以至于，他在对以弗所教会做最后告别讲道的时候，呻吟，我一听那个呻吟，保罗的心，我才知道做传道人，真是既神圣，又是不敢随随便便的被轻忽的职责。
徒20:26-27
保罗是怎么认为的呢？他认为他是忠心全备的传讲福音，不是讨人的喜好，他说："若是讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。"人喜欢什么我就讲什么，造成一个好的果效，这是人喜欢听的，照著人的意思，那就真正的有祸了。所以他在这里面他是这样的传，所以他说了，如果他不忠心传福音，就有可能使人丧生，就有可能使人跌倒，这不是保罗做传道人的牧者的心吗？我们基本的讲出来就不错了，他认为我们要讲到什么程度呢？除非我讲的时候你们中间，我并没有一样避讳不传给你们的，我才可以说，如果你们中间任何一个人如果死亡，罪不在我。因为神的旨意我是传的全备的，我并没有避讳一样不传给你们。
我在和很多牧者打交道的时候，他们说这个问题不太好讲，因为这个问题太敏感，然后说你懂得。只是你懂得，我说我不懂，太傻了所以讲了，他们就很聪明，与世俗妥协。我这样说会有麻烦，他不是想，哪怕人被捆绑，神的道不被捆绑，经常是道捆绑住，只要自己不被捆绑就行了。如果真理若不全备就不是真理自身了。我们很多人觉得自己讲的对，撒旦也是这样。撒旦怎么说﹖你们吃这个果子眼睛就明亮了，你说他对不对﹖也对啊！但是是不折不扣的谎言，因为撒旦是说谎的灵，他起初就是说谎的，说谎的目的是为了杀人。所以很可怕，笔杆子在前，然后枪杆子再杀人，所以叫笔杆子的枪杆子，你知道的。
真理的一半不是真理
所以我们在这里非常的可怕，真理的一半不是真理。我们信仰，相信的的是三一真神，如果我只讲一不讲三，那就是异端，我只讲三不讲一，就是共神教，你既讲一也要讲三，一二三三二一，不可以讲一半。你讲耶稣，你只讲他是完全的神，你不讲完全的人就不对了，他既是完全的人也是完全的神，耶稣的神人二性，在一个位格里面，要讲的全备。当彼得说你是基督，是永生神的儿子的时候，耶稣说我就是要把教会建造在这磐石上，为什么，因为神才是拯救，耶和华才是拯救，而基督是他的职分，他所做的，拯救的职分，他自己这两件事情放在一起，教会就被建成了，阴间的权柄不能胜过他，如果少了一点怎么行呢，所以很多事情讲一半和讲全部完全达到不一样的效果。
如果你说："你知道吗，洪牧师现在和两个女人同住。"这句话一说出来肯定有问题了，但是不知道两个女人一个是我母亲一个是我太太，他们是女人吧﹖是，所以我没说错吧﹖他讲的是部分事实，避开更重要的真实性。如果我们传福音，我们不敢完全的传，我们常常遮遮掩掩的，犹抱琵琶半遮面的传，不敢放胆刚强壮胆的传，因为你有恐惧的心，你就不会做主忠心门徒。
十诫中说"除我以外你们不能有别的神"，对啊，我是除了你以外没有别的神，我家里以前是信佛的，现在我把佛像给毁了，然后我就告别过去了。明白我讲的意思了吗﹖你把有形的毁了，没有什么压力，因为佛教徒也是很善良的，你毁就毁吧！那是你的事。你要知道，所谓的"偶像"不是看到东西叫像，凡是你心目中你有一样东西摆的比主还高，那个就是你的偶像。基督教是反对一切的偶像。因为有偶像你不可能真正敬拜你独一的主，你的心就不能归主，你就不是那忠贞的童女，教会如果是这样，羞耻；所以如果我们拜偶像不像过去传统意义上的，你以为毁了这个就不搞偶像，你大错特错！任何不是以主的名义，不管你以人民的名义、国家的名义、政党的名义，你把他摆得至高你都是在拜偶像！大家明白吗，所以在这里面，除非我们，如果我们不敢指出，任何人造的国家，政党，人民要求人们向他尽忠，我们就是在做造神运动，像王怡牧师说的，最大的造神运动在春晚，因为那时，就是我们说的，我们都要有颗中国心，如果你在世界上理解那个中国心，你就没有天国的心。
现在中国是要福音化，可是有人要把"福音中国化"，这是两个完全不同的争战。"中国福音化"，纯正全备的福音，夺回中国同胞的心灵，才是中国福音化的真谛，才是完全。温州这么多教堂的十字架被拆下，可是我心中早有十字架了，你以为都看著外在的十字架吗，你有心中的十字架，外在的十字架才是真实的十字架的表达，如果不是你在作假。政权是故意的？当然是，他做这件事情肯定是故意的。但是教会，你已经是神的教会，你作这个假干嘛呢﹖要知道这个问题。所以在这里讲"中国福音化"不是"福音中国化"，因为要改变的是中国，不是福音。
中国的基督教信仰带有特色，什么叫中国特色，什么到中国这边都特色了，打上中国特色的东西都不是好东西，我作为一个中国人的名义，在找工作的宪法中把两个外国人举的比所有中国人的都高，所以中国人的头脑都不行了，要听那两个完全从西方来的外国人。是谁啊﹖马克思、列宁。这就是中国特色，中国特色就是不要中国，还要那两个外国人，这就是中国特色吗？这是羞耻！所以教会如果在这里不奋起，我们教会何以有脸面见主面﹖所以所有的问题里面，如果你真的要做，你是真的得著神的话语，得著圣经。主说，仆人不能大过主人，学生不能高过老师。你说：当然了，主当然是最大的，我们听你的。神说：你能为我舍命吗？我为你舍命，你能为我舍命吗？原来是这个意思。因为主说：我受的苦你们也要受，主人受苦仆人可以不受苦？先生受苦学生不受苦，我们还是他的学生吗？我们还是他的仆人吗。
我们看一段经文。保罗对提摩太所讲的就是对我们讲的，我们就是保罗的提摩太。
提后1:7-8
感谢神的话，神的话是应当称颂的，在这里面保罗特别强调的是，不要有胆怯的心，乃是刚强仁爱谨守的心。我们想可能提摩太生性有点胆怯，他的性格问题，保罗在说他的性格问题，不是，这是品格，主的仆人的品格，应该有的在主面前的资格，不是特殊的性格，我不喜欢讲话，我一讲话大大咧咧的，不是这个意思。关键是看他怎么解释，你不要以给我们的主做见证为耻，为什么，因为保罗现在在监狱里面，在被关著，我们现在一个肢体受苦了，其他肢体赶快撇开关系，拉开距离，这个就是教会吗？主怎么讲﹖一个肢体受苦，我们就一同受苦，所以保罗说，总要按神的名义，与我为福音同受苦难，当然，若不按神的名义我们是不能受这苦的。我们怎么与福音同受苦难呢？但是话说回来，我们是神的儿女，我们还有其他的选择吗？大家知道，真正的灵，主的灵在哪里，哪里就得自由，这个自由就是我们知道我所侍奉的是永远至高的主。我什么都不怕，上帝掌管一切，我如今为基督受苦是我一生中极大的殊荣。有人说：洪牧师，你在海外讲这话是可以，今天我们的榜样王怡牧师，我非常佩服，我不敢说我在中国会不会这样，但是我在海外，我是海外少数敢说话的人，我到处说的时候，教会听的人都紧张兮兮，"洪牧师，你这么说还回得去吗？"就是因为回不去，有人就是想要回去的权利，所以把主放下了，这才是可怕，这是教会的病，这是很可怕的事。
罗8:14 说，凡被圣灵引导的就证明我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。你以为同做后嗣这么容易做的吗？我要同得荣耀，就像两棵树，生命树，权柄的，分别善恶树，我们只想要生命树是不行的。我们不想受苦，只想将来与主同得荣耀，你就记住吧，主说我不认识你，你们这些作恶的人离我去吧。做什么恶呢，我们又没有杀人放火，我只是爱你还不够，什么叫爱我还不够，你不是我的门徒吗，你不是爱我胜过爱自己的性命吗？这可不是件容易的事啊！
求主怜悯，让我们知道如何才能真正的做主的忠仆，关键的就是全备的传福音，甘于，敢于为主受苦，有胆色，刚强壮胆，这是主耶稣对我们，他所寄托中国传道人的旨意，阿们。
(完)
