神學信箱：女巫爲掃羅招來的撒母耳是真是假？

撒母耳記上28章記載掃羅王求女巫給他招來已死的先知撒母耳，以預卜吉兇。面對這段經文，一些信徒會有疑問，那被招上來的撒母耳到底是真是假？對於掃羅交鬼一事，今天的基督徒應吸取怎樣的教訓？

近日，紐約南塔光浸信會主任顧奇偉牧師透過本報神學信箱欄目對掃羅交鬼的問題給予細緻、深入的探討，並爲生活在今天的信徒總結出深刻的反面教訓。

答：撒母耳記上28章詳細記載了以色列第一位君王掃羅最後屬靈墮落即交鬼的過程。我們可以從掃羅的漸漸墮落的每一步來得到非常深刻的教訓。從中可以説明，信仰不是教條主義或迷信活動的表現，真實的信仰乃是生命之更新和改變，需要徹底的認罪悔改，真實地轉向神的憐憫和赦免，重歸得救之路。

民族的屬靈倒退

第三到第六節經文簡明扼要描述以色列君王掃羅的最後短暫時刻，他面對的敵人自然不用説明，那時撒母耳已經死了。以色列衆人爲他哀哭、葬他在拉瑪、就是在他本城裏。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。而撒母耳離開以色列，似乎標誌以色列先知時代告一段落，給以色列民族的希望蒙上不可摸去的悲哀，加上大衞受到迫害，非利士人聚集、來到書念安營．掃羅聚集以色列衆人、在基利波安營。首先是掃羅看見非利士的軍旅、就懼怕、心中發顫，這樣直接影響到以色列民心渙散，士氣低下。

失去神的聯繫

神不是不愛掃羅，不是不給他悔改的機會，乃是他時常失去機會。如果神不愛掃羅的話，就不會允许他登基作王了。原先他可以通過先知撒母耳來得到神的信息，通過大衞優美的詩歌來安慰心靈，得到醫治，身體得到恢復。可是今天光景改變了，掃羅孤獨無助，因爲神遠離他的地位，掃羅求問耶和華、耶和華卻不藉夢、或烏陵、或先知、回答他。這樣的光景令掃羅王更加難堪之極。掃羅吩咐臣僕爲他找一個交鬼的婦人好去求問。臣僕説，在隱多珥有一個交鬼的婦人。

隱多珥地處基順河和他泊山之間，今天聖經考古學家在那裏發現了叫隱多珥的小村落，該希伯來名意爲居住之泉，從歷史看，該小村落屬於以薩迦支派歸回瑪拿西支派的據點。聖經言明禁止通過死人來求問神明的意見，比如利未記20：27中規定，無論男女、是交鬼的、或行巫術的、總要治死他們、人必用石頭把他們打死、罪要歸到他們身上。

申命記18﹕10-11節記載，你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的、都爲耶和華所憎惡．因那些國民行這可憎惡的事、所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。

作爲以色列君王的掃羅不會不知道，更何况他登基以後不久親自在以色列全境內廢除了這個求問死人的禮儀。時間倒轉，這時的掃羅竟然廢棄神聖潔之約，回到偶像迷信的老路，以期待從外敵偶像通過死人中得到一點有關未來的暗示。這種暗示迷信活動在昔日米所波大米地區發現了所摩拉石板，那裏人們發掘出的文字證據，説明那時通過死人求問神明的事件非常普遍，從而證明聖經歷史的可靠真實性。

喬裝打扮

做賊心虛的掃羅生怕被一般以色列人得知他的墮落，他於是改變平時的君王服裝、穿上別的衣服、悄悄的帶著兩個人、夜裏去見那巫婆。掃羅對她説，「求你用交鬼的法術、將我所告訴你的死人、爲我招上來。」這裏看見一個靈魂扭曲的君王僥倖的內心世界深處的污穢，黑暗無知，豈不知道，耶和華神的眼目無處不在，惡人義人，他都監察，無人可以逃過他的眼睛。耶穌時代祂看得見門徒內心的污穢，赦免他們的軟弱，使徒彼得通過聖靈的工作看得見美門前的瞎子內心的盼望，保羅通過聖靈知道教會的屬靈光景，深盼和教會肢體分享福音的好處。

濫用職權

掃羅不但被污穢之靈佔有，還濫用以色列君王之權柄，妄稱耶和華神祭司的名義發誓，「我指著永生的耶和華起誓、你必不因這事受刑。」這是混淆黑白的典型例子，而巫婆從掃羅的發誓得到安慰説，「我爲你招誰上來呢。」掃羅回答説，「爲我招撒母耳上來。」婦人看見撒母耳、就大聲呼叫、對掃羅説，「你是掃羅，爲甚麽欺哄我呢。」王對婦人説，「不要懼怕。你看見了甚麽呢。」婦人對掃羅説，「我看見有神從地裏上來。」

如何理解掃羅交鬼的問題呢？

一般神學家提出了多種觀點來解釋這段經文的意義。這些基本觀點大體分爲四種﹕第一是精神恍惚。就是認爲掃羅不是真看見撒母耳，乃是他神志不清，是在朦朦朧朧中看見離開世界的撒母耳的出現。可是撒上28﹕12節中明明白白指出，那交鬼的人實在是看見了，而且撒上28﹕15節中撒母耳真的和掃羅講話。

第二種解釋是稱爲魔鬼假扮説。這種觀點得到一些舊約神學家的同意，也有教會早期神學家的觀點，提出這觀點的認爲，魔鬼喬裝打扮爲撒母耳的目的是混淆黑白。但是，魔鬼如何可能説出撒上28﹕16-19節的啓示呢？

第三種解釋是有人扮演説。這種觀點認爲，爲了欺騙掃羅，有人故意扮演成爲撒母耳的角色，所有的行動人物都是假人假事假話。然而，我們根本無法從經文中找到這樣的根據，因此這樣的解釋無法自圓其説，可謂是風馬牛不相己的。

第四種説法是認爲，神使得撒母耳上來説。就是認爲，神有全能叫死去的撒母耳從地裏面出現，因爲這裏的掃羅只相信撒母耳的話，所以神命令撒母耳回到地上，好宣佈掃羅的最後結局(撒上28﹕16-19)。其依據是馬太福音第十七章耶穌登山變像中的另外兩位先知摩西和以利亞，他們就是有力的見證。

真實的信仰宗教都是有其特別的地方，即使是僞宗教，雖然魚目混珠，但都有迷惑人的一面。因此，筆者認爲第五種假設也许可以比較客觀解釋掃羅交鬼的事件，就是「見到異象」説。因爲從耶和華神角度看，見到異象是聖經中歷史人物常有的事件，不管何人何事何地都有此類異象的事情發生過。

作爲新約的信徒，我們應該如何看待掃羅交鬼的事件呢？

筆者認爲，可以歸納出下面的實踐真理﹕第一，信徒不可靈性倒退到求問交鬼的地步，而應認識撒旦的詭計。第二，信徒屬靈上不該喬裝打扮、戴假面具，應該活出耶穌基督的生命來。第三，信徒不可妄稱耶和華神祭司的名義、發誓，隨意指著永生的耶和華起誓，因爲耶穌教導門徒説，天是神的寶座，地是神的脚凳。總之，我們從掃羅交鬼的墮落中得到的教訓相等深刻，今天教會中由於信仰背景複雜，信徒中必有信仰不真不純之想法和理解，作爲教會牧師應該及時用聖經全面真理來教導、輔導及更正。