踏入三月由西方教会订定的大斋期将揭开，信徒在40天的节期如何预备心灵迎接基督的受难与复活？灵阅文化社社长袁蕙文指，正教会（东正教）的属灵传统助信徒复修与神的关系。
灵修功利化只求感觉良好
灵修神学学者、灵阅文化社社长袁蕙文在该社网页刊文，指出今天的信徒属灵操练的弊病，在于追求快捷方便及功利，在手机下载程式读取灵修资料作为灵性补给，以为亲近了神。其弊处是"功利变得自我，结果祷告不复为祷告，却成了一种自我感觉良好的宗教情感、或是落在骄傲中呼求上主圣名的自义，又甚至似是减压的正念。"
袁蕙文又指，该种的灵修或祷告令人不知不觉间将自己的感觉奉为神名，结果在日常生活、行事为人"专以地上的事为念"如腓立比书3章19节所说 :"他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。"
属灵操练去除神学内涵显自我
其实，在基督教的灵修传统中每一个操练祷告方法背后都蕴藏著深厚的神学基础。袁蕙文表示，"忽略了其神学意义信徒会容易愈走愈迷失，愈操练便变得愈自我。因此，我们学习默观祷告，不要忽略其神学的处境与意义，好使我们的灵修生活是扎实的、是正规的，却又是活泼的。"
她认为正教会的灵修传统值得信徒学习，而新教徒对此认识不多，原因在教会历史中提及正教会的灵修传统甚少，只是提到中世纪1054年基督教第一次大分裂，后分成罗马天主教及东正教。
灵修是每天活在基督的救赎中
不过，袁蕙文指出，近年新教徒对默观祷告的追求也增加，渐多认识耶稣祷文与图像，"这些灵性资源是正教会的灵修精神，它们是建基在道成肉身的教义上，因著神成为人，我们也兼有神人二性的生活。"
她强调："灵修不是别的乃是在俗世里的神圣生活，每一天活在基督的救赎中。"
袁蕙文并指，正教会对大斋期非常重视，用上三个主日作预备，每个主日都有特定的主题："税吏和法利赛人主日"、"浪子主日"及"最后审判主日"。
藉著该三个主日让信徒预备自己进入灵魂的争战、净除内心骄傲放肆的情欲、在悔改与谦逊中祈求上主拯救自己的灵魂。
袁蕙文祈盼信徒透过属灵的操练，返回心灵"老家"，每天经历被上主宽容饶恕的轻省与喜乐。
