为争取性倾向歧视法，同志游行再次走上香港街头，有人提出声援并否认逆向歧视的存在，更指称提出逆向歧视的人是"纵容歧视"。针对上述事件，康文生、关启文近日发表了一篇让人深思的文章，对时下在各种场合及在网络上的个人言论是否可以得到对等合理对待作出探讨。
三个月前，澳洲塔斯曼尼亚霍巴特书院发生一起"脸书贴图"事件。身为校牧的特洛伊‧威廉斯在社交网站脸书中转贴了一张引述自女同性恋活跃分子兼作家卡米莉‧柏利亚在其1994年的一本著作当中的一句话的图片，内容是："同性恋是不合『常规』的，相反，它是对常规的挑战。不管学者喜欢与否，自然界是存在的。而在自然界中，生育是单一的无情规律，这就是常规。我们有性的身体是为了生育而设计。没有人生来就是同性恋，这个想法是荒谬的。"
事件引发了当地的教育局、市政府、校牧组织和同运团体的严辞谴责，虽威廉在媒体关注后两天迅速删除了帖子，他亦为此而道歉，但事件依旧一直扰嚷，直至当局提出谴责，并最终以当时人书院被"再培训"和撤职而告终。
文章中不禁让人省思。他转贴的原文出自于一位女同性恋者的言论，二是原文中的 “normal” 被加上引号，表明柏利亚的意思并非在价值角度批评同性恋不正常，而只是说同性行为与生物学常规不同这一简单事实。因此这段话并非要攻击同性恋者，更说不上是仇恨。再者威廉斯并没有发表个人意见，只是在私人社交网站转贴了这段说话，而且，从所有报道都没有看到他曾经对年轻同性恋者表现不友善。
关启文认为威廉斯的事件是"以言入罪"，他惊讶表示，"文明社会一度最珍视、最引以为傲的言论自由岂不正在『包容』的遮盖下逐渐褪色吗？"
威廉斯所属的基督教机构在这起事件中的考量亦值得斟酌："如果你持有某类观点，同性恋社群倾向于控诉你会歧视。我们必须确保他们没有这样的机会。"换言之，"同性恋是一项选择"这观点是不可接受的，在校园服事的基督徒必须有这点领悟，而威尔逊认为威廉斯没有遵守这个"潜规则"。
关启文指威廉斯的遭遇不是单一事件，而是一再发生的"猎巫行动"，无异于逼使异见者噤声。他说，社会不再鼓励真相，为了一种意识形态全都去追求一个虚假的谎言，甚至不惜透过网络审查，以"爱"、"包容"之名严厉打压异见。更令人震惊的是这样的打压竟然也发生于基督教机构之内，他认为某种意识形态已演变成容不下异见的"霸权"。
最近在美国，教会讲坛在有关同性恋和性别身份的言论也要经过政府的审查。他又指有些人认为宗教豁免可解决歧视法的问题，但很多西方例子一再说明，反性倾向歧视政策一旦订立，宗教团体若不想妥协只有从公共社会全面撤退。关启文等反思，当信仰和世俗社会的价值冲突时，我们最终仰望的是哪一位主呢？愿意为真理付上代价，还是宁愿以各样冠冕堂皇的"理由"臣服于世俗社会的价值观呢？
