今天我们生活在一个新媒体时代，人的生活亦产生莫大的变化，脸书（Facebook）的面世改变十六亿人的沟通方法和生活习惯；智能手机"一机在手"世界消息尽在眼下，圣经知识、信仰资讯轻易尽览。教牧面对新媒体，传统的权威受到严峻的挑战。
加拿大多伦多城北，华人宣道会主任牧师谭文钧在《教牧分享》期刊发表："教牧同工不应恋栈传统权威，反要建立和发挥个人魅力权威，以使命和愿景激励他人，从而形成其事奉权力的基础，并更适切地领导会众。"
他指出"权威不再"只是迷思，教牧可以培植魅力权威，但先需要学习"放下"。
"放下"传统教牧权威
在后现代社会的反传统和反权威声浪下，承担教会牧养的责任实不容易。领导力的吊诡性在于大需要服侍小，在前需要在后。他说：「牧养带领教会单靠地位职衔并不足够。当会众愿意成为跟随者，教牧的权威才被确立，若会众不接受带领，所谓权威便荡然无存。
他以主耶稣为例，耶稣作事的权柄也受祭司长、文士和长老质疑，祂没有犹太公会或罗马政府赋予任何地位上的权柄。在后现代牧养策略上，教牧需放下传统权威，以新媒体赢取年轻群众的接纳跟随，谦卑地与信徒连系、沟通及同行
谭文钧说："耶稣基督不也是舍弃属天权威道成肉身吗？媒体本身是中性工具，教会事工若有表现，教牧魅力权威自然被建立起来，无须强求别人对你的尊敬！ "
"放宽"个人学习视野
谭文钧引用美国哈佛大学（Harvard University, U.S.A.）一句励志名言：" 学 习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的。"他说："面对新媒体的发展趋势，教牧同工需要放宽视野，在学习上不能停下来。也许有些牧者 因认知和学习上的种种困难，如今仍对新媒体认识不多，感觉陌生而不愿意采纳，害怕处理不好会产生不良后果，然而这情况需要改善。"
他以个人为例，分享到曾参加一家英语教会的主日崇拜聚会。在整个聚会中，感受到多媒体崇拜的新鲜和震撼，无论是充满动感的音乐敬拜、崇拜会场的灯光控制、儿童暑期圣经学校的影音报告、电脑演示辅助的释经讲道、印刷精美的程式表、开始及结尾的短片介绍连接等，都配合得恰到好处，可见媒体并非洪水猛兽，若能投放资源及善用，便能使教会圣工脱胎换骨。
"放胆"传讲《圣经》真理
谭文钧同时指出，今天的社交媒体存在两大现象性危机，其一是确认偏误（confirmation bias），其二是回音室效应（echo chamber effect）。确认偏误是一种心理现象，所指的是无论合乎事实与否，个人偏好支持自己的成见、猜想及回忆，又倾向接纳合乎自我世界观的事物。
他说："现今社交媒体资讯泛滥，进行网络沟通时，回音室便成为人群用以过滤资讯的管道，一般人都选择与自己观点相同的圈子进行对话，倾向支持现有的意见，不太愿意接纳新的见解，难怪假新闻（fake news） 的出现令新媒体面临极大挑战。"
"魅力权威型的领袖不能是非不分。保罗曾教导信徒要诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，又要在这世代中像明光照耀，将生命的道显明出来。在真理光照之下，魅力型的教牧同工需要凭信心进入新媒体的领域中，识别假新 闻，查证核实资料来源，放胆传讲神的话，为耶稣作见证，无惧在新媒体中有人高举《圣经》以外的标准，随时准备以温柔、敬畏的心分享心中盼望的理由。"
"放意"成就神国事工
魅力权威型的领袖可透过其感召力善用新媒体，勇敢冒险开拓事奉新领域，放意 成就神国事工。
宣教事工而言，谭文钧指："宣教工场普遍缺乏宣教士，本地传道同工培训不足，主日讲坛的服侍大受影响，可幸遥距式网上神学训练已日渐成熟，信徒可接受更有系统的装备。期待宣教工场的网络信号全面流畅，主日两地同步同时敬拜。"
他总结而言："围绕著我们的社交新媒体，若能善用，施加影响，可将福音带入人群中，更有效扩展神国，不受地域时间限制，何乐而不为？"
