还苦难一个答案?! 香港神学院讲师风云际会论苦难

香港神学院上周五举行2005年的公开讲座，以"还苦难一个答案?! -苦难神学的反思"为题，邀请香港神学院四位讲师从圣经及神学的不同角度分析苦难，回应爲何上帝要容许困难发生？天灾是上帝的审判吗？末世是否已经临到？苦难来自人的罪吗等等问题。让信徒知道苦难的解释不是只有唯一答案的，而是多元的，给信徒从多个角度反思苦难的意义。当晚参加人数达1068人。

风云际会论苦难

论坛由香港神学院神学及历史课讲师赵崇明博士主持，四位讲员包括香港神学院神学及历史课讲师苏远泰博士、香港神学院圣经课讲师张祥志先生、蔡定邦博士和邵樟平先生。

赵崇明博士说，传统对苦难解答有4个，一是因爲人犯罪，二是由于撒旦，三是通过苦难带来医治等的好处，四是"苦难是一个谜"。他邀请蔡定邦博士从先知书中解释苦难。

蔡博士回应，"因爲人犯罪，神审判"，这只是对了一半，在以赛亚书前39章讲神的审判，40章之后讲的是神的拯救和安慰，可见，神的审判的背后有神的慈爱和不忍心。苦难的核心问题是"爲什麽神容许人受难？"这可以耶稣身上得到安慰。耶稣是神的儿子，却做了受苦的仆人，与我们参与苦难的世界中。

张祥志先生从约伯记解释苦难的问题，他说，约伯正值、敬畏神，却由于神与撒旦打赌试练约伯的信心而受苦。约伯没有问为什麽受苦，说了两句精彩的话："难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？","我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"

张祥志先生说，上帝拣择的后果可以是祝福也可以是祸，他说，约伯看通耶和华把祝福收回是可以的。

新约怎看苦难？苦难是末世的征兆？

邵樟平先生从啓示录看苦难，他说，啓示录讲到灾难，传统教会一般从啓示录了解到苦难是末世的先兆。所以将大地震看作是末世的先兆。他指出问题是"忽略了象征的手法"。
他指出，圣经是用图画式的文字写出来的，比如鸟会飞，而且在説话，2个人是两棵橄榄树等等。所以作者写"大地震"，其实不是要我们去计算地震来看末世的指标，用啓示录预测末世的来临重点是"神有能力胜过撒旦"。

邵樟平指，从新约看，末世不是将来，而是已经来临了。耶稣说"神的国近了"，神的国就是末世，"近了"，就是时候满了。所以神的国是已经来到门口了，对新约的信徒来说，他们就生活在末世中，而不是期望将来的末世来临。灾难告诉我们"我们在末世"。

他说，圣经中的信徒总是生活在苦难中，苦难就是信徒的身份。耶稣说过"被逼迫的人有福了"，保罗和彼得也说过类似在苦难中欢喜快乐的话。

从新约中看到面对苦难的正确态度是：人已经是活在末世，不断的经历苦难是正常的。他总结说，明白这个的时候，我们不会在有困难的时候问"爲什麽是我（有苦难）"而是在没有苦难的时候会问"爲什麽不是我"。

邵樟讲到马太福音24章3-31节耶稣讲到末世时民要攻打民，国要攻打国，到处有地震、饥荒等等，此文与啓示录相似。他解释说，旧约和新约有呼应的，旧约隐含了要受苦，只是那时的人没有问爲什麽而已，比如神呼召雅各、亚伯拉罕、约瑟等等时候，都给他们苦难。他总结："似乎苦难是信仰的一个环节。"

从神学角度反思苦难：苦难成就救恩
苏远泰博士从神学角度反思苦难，他从"苦难是存在的"和"神在信徒身上有绝对的主权"去讲苦难。他说，罪的世界当中苦难是人无可避免的；人不想去面对苦难时，苦难会加深；反思耶稣道成肉身承受十字架的痛苦成就救恩，苦难提升人思考人生的意义。

他说，因爲罪带来诅咒，有人存心不良犯罪有苦难的诅咒，有些人的存在就造成人的苦难。当人不想去面对困难，比如不能接受自己的亲人去世，苦难就来了。

苏远泰博士问"我们有苦难，但是有那麽多吗？是否我们想神按我们的心意给我们设计一个世界给我们？"他指出人的错误的想法，把神看作是阿拉丁灯神一样要求给我们设计一个游乐场，但是上帝是主。

神的意念高过我们的意念，基督教的救恩，耶稣自己在世间经历苦难，祂知道我们，祂胜过死亡，让我们不做罪的奴仆，苦难成就救恩。

台上台下答客问
在回答的环节，台下观衆都踊跃提出问题。比如"在困难中如何将苦难变成祝福？"蔡博士的回应是，反思并努力面对，从中更深认识神。

另一个问题是：是否创造有缺陷所以带来身心的苦难，好譬如Microsoft有不完善造成病毒。

苏远泰博士说，苦难有积极的意义，它可以让人成长。值得思考的问题是"上帝创造一个怎样的世界更好呢？"

张祥志先回应说，可以说是因爲有缺憾所以有苦难，但是也可以说因爲完美所以有苦难。比如鱼在以前鱼代表邪恶的巨兽，爱、恨、妒嫉都可以享受的，同样可以享受痛苦。