追求速食文化的时代中，基督徒总结出一套概括简易的福音讯息材料，或者将福音作成简单化论述。但是渐渐地这些片面化的布道口号变得以偏概全，形成"快餐文化"的倾向。
来自马来西亚的蔡颂辉牧师近日发表了《你在传甚么福音？ - 传统布道口号的反思》一文，从三个方面切入，著重反思传统传福音口号"信耶稣得永生"的片面性，及其带给信徒的不正确引导。
信主是"为了"得永生吗？
"信耶稣得永生"的概念从约翰福音3章16节总结而出，俨然已成为一个传福音口号，并为被信徒普遍使用，在大街小巷的基督徒标语、建筑物标志等上面都随处可见，向人们展示著"信耶稣"的好处，无形间加强了人们信耶稣的动力。
蔡颂辉牧师指出大部分信徒对于该口号的理解都是"信耶稣就可以得永生"，久而久之，人们之所以"信耶稣"就是为了"得永生"，得永生顿成基督教信仰的一个目的。但问题是，"得永生"并不是福音的全部，甚至可以说模糊了福音的焦点。
蔡牧师指出，我们可以通过《使徒行传》中初描述的代教会学习真正的"福音"。使徒们传讲的福音中重点绝对不在"上天堂"，而在于引导人悔改，离开罪恶，归向真神。面对犹太人，使徒们重点讲解耶稣藉著十字架上的牺牲和复活证明自己是弥赛亚；面对外邦人，则重点向他们阐明神的真实性、唯一性以及神所预备的恩惠。
"『得永生』 不应该是人归信的目的，而是其必然的结果。"他指出，神创造世界，给予人类生命；但人却犯罪得罪神，以至于本应要背负死的代价。但神因著爱为我们预备救恩，藉著独生爱子耶稣基督的死代赎我们的罪，让我们因著信耶稣基督得以重新与神相和，恢复神创造的圣洁美好的形象，最终得著永生。
蔡牧师写道："我们信主，不是简单为了『得永生』。"又说："我们信主是因为我们知道神是唯一的真神，相信他、跟随他是我们应当做的本分。"那些愿意因著救恩来到神面前敬拜神的人必然得永生、上天堂，但是反之，若只以"得永生"为目的、却不把神当作唯一可敬的神来敬拜的人的结果，依然是未可知的。
单单"信"就够了吗？
基督教信仰是"因信得救"的信仰，但这"信"不仅仅是"认定某些资料为事实"这么简单，更要相信圣经所记载的与耶稣基督相关的一切事，包括耶稣基督神的儿子的身分，耶稣所行的神迹，耶稣为我们钉在十字架上且三天后从死里复活等等。
蔡牧师再进一步指出，我们"信耶稣"不仅仅只是相信这些记载是事实，并且要对这些事实做出相应的回应。相信耶稣是神的儿子，就要将耶稣当作神来敬拜和跟从；相信他已经从死里复活，就应该靠著他战胜死亡的信心去过得胜的生活。
"救恩是免费的，却不是廉价的， 而相反的，福音其实要求我们用全人来回应，"蔡牧师这样写道。他又说，虽然这些在传福音的时候不可能都讲得清清楚楚，但是"我们也不能为了让人更容易接受而刻意说得很简单，以致他们信了之后才有『被骗』的感觉。"
岂只是得"永生"？
再者"信耶稣"只是能带来永生吗？蔡颂辉牧师告诉信徒，"永生"的含义不仅仅是末世盼望或死后世界的幸福，因而"信耶稣"带来的盼望也不只是局限在死亡之后，"永生其实也是相信的人今生就可以经历和品尝的。"
在约翰福音10章10节中，耶稣告诉我们"祂来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。"在六章33节中说"他从天上降下来，为要赐生命给世人，"这些都是"信耶稣"之后可以体会到的灵魂上的满足。
他以亚当夏娃为例，两人在吃了神说过"吃的日子必定死"的善恶树上的果子之后，并没有立即失去肉体的生命，但在神眼中，人与神的关系断裂后便随即失去了内在的生命。因此"未信主"的人是"死"的，因为与神没有关系，但是"信耶稣"的人是在神里面重新活过来的人，是"新造的人"。
最后他告诫信徒，不要将"福音"的焦点放在死后的世界，这并非圣经所讲述的，需要向未信的人讲明的是，"信耶稣"能够为他们现在的生活指明道路，让其更有意义有价值。
(《你在传甚么福音？ - 传统布道口号的反思》发表于差传刊物《华传》第四十五期《教会如何支持差传》)
