东京2010全球宣教大会已于上周五完满结束。会议上一位来自拉丁美洲的宣教学家引用马太福音20章"葡萄园做工"的比喻指出，上帝呼召那些闲站的来爲祂做工；即使人们工作再多再忙碌，但若不是为主作工，也等于是"失业"。
讲员Obed Alvarez是秘鲁一宣教机构New World Mission Association的创办人兼国际主任，他曾了创办拉丁美洲的第一所宣教学校Latin American School of Missiology。Alvarez以比喻中的"清早"、"巳初"、"午正"和"申初"、"酉初"五个时间来说明历史上五个不同阶段的宣教运动。
他指出，目前世界正处于第五个阶段——新一轮的"更新宣教运动"（New Renewal Missionary Movement）之中，而亚洲、非洲及拉丁美洲等第三世界国家更渐渐成为了推动此运动的主力。
无论何种事业 不作主工即是失业
他首先说："我们应当明白，如果没有活出上帝在我们身上的计划，那我们就是失业者。不论你是医生、参议院或总统，若你在宣教上没有份儿，那麽主就会把你看作一个闲站的人。"
这位宣教学家和植堂专家继续说："一个国家的总统若没有做任何促进宣教的事情，也只能被主看做是一个闲站的人。如果他仍旧是个罪人、他的下场是地狱，那麽他所拥有的地位又有什麽价值呢？"
Alvarez指出，人们可以做不是宣教的工作，但是他们要有自我意识——"最首要的是我是个宣教士"。
步入宣教新时代 第三世界已成新力军
Alvarez还藉著比喻中不同的时间点来说明历史上五个宣教运动的时期。其中第一个是"弥赛亚宣教运动"时期（Messianic Missionary Movement），他们就好像比喻中在"清早"（即早上6点）被园主雇用的人。圣经中记载当耶稣召唤彼得和安德烈的时候，他们正忙于捕鱼，但是在耶稣的眼中，他们是闲站的人。同样地，马太被主召唤的时候，还是一个忙碌的税吏，但是在耶稣眼中他也是闲站的人，就雇用了他。通过这些犹太基督徒，最早期的宣教工作完成了。
接下来是"西方宣教运动"时期（Western Missionary Movement），他们好比"巳初"（即早上9点）被雇用的人。继犹太基督徒之后，福音传到了欧洲，欧洲人们开始将福音传到世界不同的大陆。
第三个时期是"英国宣教运动"时期（British Missionary Movement），就好像比喻中"午正"（即中午12点）被雇用的人。在长达250年的时间中，英国人担当起将福音传遍世界的使命。历史上很多伟大的宣教士都是在这个时期出现的，例如将基督教带到中国的戴德生、去印度的宣教士威廉‧克里，还有卫理宗运动的发起人约翰.卫斯理。
第四个时期则是"北美宣教运动"时期（North American Missionary Movement），就好像比喻中的"申初"（即下午三点）。Alvarez称，北美的宣教团体在20世纪的100年中做了很多伟大的宣教工作，五旬节运动、神召会及其他独立的灵恩派教会都由此诞生。可是，自从上个世纪60年代开始，北美曾经爲福音所燃烧的宣教热情随著世俗主义和自由主义的崛起而逐渐减退。
而今日正在展开的是新一轮的"更新宣教运动"（New Renewal Missionary Movement），就好像比喻中的"酉初"（即下午5点钟）的时间。
Alvarez说："在这个时代，上帝出来寻找更多的工人，祂注目在第三世界，而且祂拣选第三世界的人，祂把宣教的火炬传给他们。传统上宣教士是从北方、东方和西方来的，但却从来没有宣教士从南半球出来，而那正好是有很多第三世界国家的地方。"
新一轮的宣教运动是由亚洲的信徒在上个世纪70年代发起的，接著在80年代非洲的信徒加入进来，90年代拉丁美洲的信徒也参与到这个运动中。Alvarez说，踏入2000年，中东国家也加入了。来自中东的近50万名宣教士正在使用超过1,000种语言全职服事。
Alvarez说："我们是第11个小时来的人，但没有人在乎谁是先来的、谁是后来的，不过我们肯定丰收的主将会以同样的方式来赏赐我们。"
东京2010全球宣教大会在5月11至15日期间召开，来自140个国家的2,000多位重要的宣教领袖云集东京共同讨论如何完成主耶稣基督交付的大使命。
此次大会也是爲了纪念历史上首次全球规模的宣教大会——爱丁堡世界宣教会议（Edinburgh World Missionary Conference）100周年。大会上，宣教领袖特别向过去100年来为普世宣教作出过贡献的宣教士及殉教士们致敬。
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