战争有正义可言？犹太教与基督教怎样看正义之战？前坎特伯雷大主教罗文·威廉姆斯 （Rowan Williams）与希伯来学者艾琳（Irene Lancaster）在一次场合对谈，敦促人们用人道方式限制战争出现的原始暴力，尽量减少屠杀。
耶稣主张非暴力 并非向不义妥协
正义战争属于军事伦理学，耶稣基督怎样看民族冲突？两学者在《今日基督教》（Christian Today）发表文章，前坎特伯雷大主教威廉姆斯认为，犹太圣经和基督教圣经有一共通处，耶稣没有为当时的社会立法，敦促追随者采取非暴力和非激进的立场影响和改变社会。
耶稣在登山宝训教导人与人之间采取主动、非侵略的行动来建立关系，马太福音5章提到"不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打"、"有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去"，这些都表达了被人剥夺尊严和自由时，并非还以暴力来取回失去的。
耶稣并非接受不公正、不期待、任人为所欲为的伦理，只是说要小心、不要用暴力，这给世界一个借镜免得重滔覆辙。
威廉姆斯又提到，初世纪基督徒与政权保持距离，只向上帝祈祷，皇帝要人专他为王、敬奉他时，基督徒宁愿殉道。
战争有正义可言？圣战出师有名？
对于战争，大多数神学家不赞成基督徒当兵，一个国家以上帝之名扩张势力发动战争，例如罗马帝国杀戮无辜的人，基督徒拒绝履行这些任务。
不过，到了第4世纪基督徒应否参战出现了变化，认为在军队服役是为基督教国家免受敌人侵害，当时代的神学家奥古斯丁也承认用武力，只是必要制定一套正义战争的原则，但他清楚指出战争本身是不可取的，对他来说从来没有圣战可言。
威廉姆斯认为，基督教的正义战争传统跟犹太教有很多共同点，理论上是坚持战争不可具有侵略性，自卫是底线，并且确保用尽一切方法来维护正义，纵使战争亦不可以使用不成比例的武力、酷刑或报复性大规模的杀戮，战斗当中也需维护敌方军人的尊严。
因此，威廉姆斯强调，对待公开的战争，现代世界需要比以往任何时刻都更加谨慎，因为现代武器几乎不可避免会导致平民死伤，核武的威胁更加主导著人类的未来，这是公民军队的意义。
何谓和平？ 战争伦理尺度在哪？
圣经怎样看战争？希伯来学者艾琳指出，旧约圣经耶利米书29章记载犹太人被掳去巴比伦（即现今的伊拉克），耶利米先知从耶路撒冷寄信到被掳的祭司、先知、长老和众民，传授生存技巧，促请同胞为城市的和平祈祷，以便犹太民族和教堂在当地繁荣发展。
对于何谓和平？艾琳从犹太教的圣经、口头律法、中世纪和后来的法律阐释，和平不仅是停止敌对行为、也不是改革，是重组。当一切可采取的行动都失败而战争必须进行，也要在非常具体的标准范围内，只有在绝对必要时才参与战争，最终目的是防止生命受损。
她用以色列国为例，以色列的军队是一支公民军队，不会为了战争而发动战争，只有在绝对必要时，为防止生命进一步受损才进行，并且提醒，当人们思考正义战争的概念，实际上应该反思战争的后果，以及怎样真正构成一个公正的和平。
艾琳和威廉姆斯都认同，犹太人和基督徒必须思考怎样用人道方式，限制战争中的原始暴力，尽量减少屠杀。
