爱家共融网站举辨第三届基督教性伦理峰会于上月举行，中国神学研究院神学及伦理退休教授郑顺佳以"婚姻的神学反思"为题，从新旧约看上帝对婚姻、性、同性恋的立场。
情欲自主扭曲纯洁的性
他指，新旧约有一贯图画，新约天国伦理是承接旧约律法的精神，从中解释新旧约对婚姻、性、同性恋的立场：婚姻应该受尊重不可被侵犯；性的结合是合宜之份；同性恋是贬低上帝和当事人。基于圣经的原则，人不可奸淫包括淫念，远避行淫活出圣洁。性解放者鼓吹的"情欲自主"是扭曲和美化性观念。
郑顺佳引用在新约帖撒罗尼迦前书4章解释婚姻与性观念。人不可以有婚姻之外的性，处理方法是离开，远离淫行不可放纵情欲，这不是逃避。他用火山作比喻：一个人行山远处见到一座火山著火，避免走过去并不表示逃避，而是避免受灼伤，离开情欲不是压抑，是积极正面的处理方式。
帖撒罗尼迦前书也讲到犹太人的传统，人有能力控制性欲，不是由性欲主宰人，所以"情欲自主"的论说令到人成为情欲的奴隶，相反人的身体是属于神，神的旨意要人成为圣洁分别为圣归于神，因此人在婚前不可有性行为，以圣洁和尊贵为目标。
经济角度看婚姻扭曲道德
郑顺佳另引用哥林多前书第7章保罗对婚姻的教导，保罗主张一夫一妻的关系，夫妇的性关系是双向，有义务满足对方，这近乎现代平等的观念。而且婚姻的结合是为对方并非为满足自己的需要。
他驳斥婚姻"被指将性交易做得合法化"，这种说法是将婚姻的圣洁套入单一的经济意义，扭曲了道德。对于性解放的支持者认为，身体属于自己有权主宰，郑顺佳说，哥林多前书指出婚姻中掌管身体的是对方，基于彼此相爱并非自私自利的关系，也是二人成为一体保护对方的责任。
设定圣洁的界线
至于圣洁的界线应该设定在哪里？郑顺佳引用马太福音，耶稣提到动淫念时所指的十诫，并且归纳为4个层次，包括：一、当男性被女性吸引，不期然产生爱慕、注视。二、渴望及想像云雨之欢。三、拟定计划、部署云雨之欢。四、成功云雨之交。
他表示，第一、二项在意念上犯奸淫，第四项在实际层次犯奸淫。郑顺佳强调："淫念是将人客体化视对方为泄欲工具，漠视对方的主体性和上帝形象，违反律法精神，漠视人的尊贵和形象。"
在今天后现代社会，性解放冲击婚姻价值观，人身体被压缩只为满足性欲，媒体无性不欢鼓吹，只要做足防护措施没有太多代价，所谓兴之所至想做就做。
不过，郑顺佳认为，上帝呼召人去跟随既定的秩序就是律法书，上帝赐下律法书是令当时的人引以为豪的礼物，也是今天我们缺少的观点。
