近年中港矛盾日趋激烈，新来港移民被指抢夺香港资源。教会作为牧养的群体，如何帮助内地来香港的人士融入社会。
新福事工协会总干事梁友东牧师在出席3月2日香港大学香港经济及商业策略研究所举办的"基督徒经济学者论坛"，分析香港历史发展与新移民息息相关，并指教会在其中的角色是"共享"、"共生"、"共荣"。
香港历三期移民潮 关怀内地新移民有因
当社会排拒新移民人士，梁友东从历史背景分析，香港教会关怀内地新移民有原因。他直言香港本身都是由移民组成的城市，并分析香港共经历三期的移民潮。因此教会关怀内地新移民有历史的基础。
第一期移民潮在1967年六七暴动，100万人涌入香港，教会办慈惠工作派米、开学校、建医院等，让社会和家庭得到祝福，梁友东自言，自己也是当年的受惠者，"小时候住在石硖尾木屋，父母辈是贫穷基层人士，受教会的慈惠看到神的恩典。"
第二期移民潮在70年代文化大革命时，70万人偷渡来港从事劳动工作，香港繁华的背后是由一群付出劳动的人而成，他们返回大陆娶妻生子家人申请来港。梁友东表示："教会的角色就是做学生福音工作，培育他们的下一代。"
第三期移民潮在97香港回归中国，当社会有些人惧怕中港融合使香港失去优势，可是今天的香港是上一代偷渡来港者所生的下一代人，他们有部分在教会的耕耘下成长，信主到教会成为今天教会的中产者。梁友东认为："教会仍然要向上流动不能停留在昔日的阶段怀缅过去的成就，如何仍然关怀贫穷线的一代？新福作为一个桥梁推动教会持续关怀承载牧养的使命。"
新福为新移民与教会的桥梁
梁友东指出，香港每日150单程证来港人士中，长者及贫穷线以下的一群占多，他们是新福关心的对象。新福事工就是与教会共享资源持续关怀社区，作为一道桥拉近来港人士与教会的关系。
他指，新福不同一般的社福机构，聘请社工完成一宗个案就结束，"新福是设法融入受助者的家庭，他们遭社会排斥；面对家庭暴力；妇女在语言、文化、教育、经济等遇到种种困难，长期缺乏情绪支援，所以新福透过教会、学校、社福机构、地区组织的协作支援该群体。"
新福相应需要推出"波阿斯培训计划"、"芥菜种成长计划"等。梁友东指，"波阿斯培训计划"中有受助者今天成为他们的同工，"芥菜种成长计划"则支援新移民家庭的孩子。
梁友东强调："俗语有云：人穷志短。在贫穷的家庭孩子容易丧失斗志造成跨代贫穷，所以新福的使命是与每一个孩子的生命同行，而不是提供服务。"
此外，新福还有设立"爱心粮仓"、"紧急援助基金"等，纠合资源，与商界、学校、教会等合作，透过服务转介受助者到教会认识福音，所以新福亦是服务与福音、贫穷与富有的桥梁。
教会角色："共享"、"共生"、"共荣"
梁友东表示，服侍是有回馈的，他引述与新福合作的其中一教会的个案。
在大角咀一间约六千呎的教会有一位女传道，领受异象走出社区服侍贫困家庭，眼看这些家庭的孩子已到学前班的年龄但没有学费入读学校，她上午开办学前班、中午开设饭堂让外判清洁工和露宿者进来吃饭、下午与社区的学校合作开班协助新移民的妇女教育儿童和辅导他们的家庭，今天这所教会由昔日的数十人已成为五至六百人的教会。
梁友东借此个案指出："教会的角色是『共享』：分享资源；『共生』：共同度过；『共荣』：让新移民寻找自己有价值的身份然后回馈社区。"
