8月23日香港之路活动 By Studio Incendo - https://www.flickr.com/photos/studiokanu/48607414098, CC BY 2.0, Link
逃犯修例由2月开始至今超过半年，教会在这场运动中扮演的角色有何改变？有学者与牧者分析，教会在参与社会运动积极及手法灵活，不过主流教会以资本主义思考无助信徒参与社运。
教会在社运角色逐步扩大
香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增在9月9日中文大学学生举办的公民讲堂分析教会担当的角色，列出教会的行动逐步扩大。
他指出，逃犯修例由2月开始在社会讨论，直至4月底宗教组织才感到条例对宗教自由的威胁，影响到教会在国内进行事工，例如运送圣经到大陆可能触及条例，基督教界在5月初开始发出联署反修例。
其后香港约68间学校、400间中学学生、校友联署发声明，过半数是教会学校引起社会关注；也有由教牧及信徒个人名义发起的基督教教牧联署筹委会在6月组织四场政府总部外的祈祷会。
基督教圣诗《Sing Hallelujah to the Lord》成为福音传播的媒介，除了信徒很多非信徒都加入来唱，对基督教印象变成正面，改变以往教会保守的传统印象。教会也提供地方给游行人士休息、祈祷、安顿心灵，抵受著坊间反对声音指"窝藏暴徒"的压力。
宗教之间亦联成阵线向社会不公义发声音，例如六宗教团体发表声明反对暴力、止暴制乱才可有出路。
邢福增表示，在社运的发展，宗教群体发挥积极作用，例如关心信徒与非信徒的灵性、传递信望爱和勇气给香港人。对于有信徒批评教会要顺服掌权者政教分开，邢福增认为，掌权者的权柄都是来自上帝，信徒不是绝对顺服在位者，反而有责任向当权的人提出问题，在社会彰显公义，圣经也教导我们对弱势群体、被剥削的人施予怜悯。
基督徒参与社运手法广阔深入
春天教会宣教师吴国伟在接受媒体专访时亦称赞牧者与信徒在今场反送中运动担当积极角色，例如信徒唱足8小时的诗歌《Sing Hallelujah to the Lord》成为警民冲突的润滑剂缓和紧张气氛，曾经有人在桥上企图跳下来，一班基督徒在桥底下唱该诗歌让抗争者感受爱和盼望。
甚至有年长的信徒不惜犯险走到前线声援，也有基督徒在抗争现场高举十字架守护年轻人不让他们受伤。吴国伟指，在网上看到一幅圣母抱著抗争者的画像，他下载印成单张在游行现场派发，基督徒参与社会运动的手法可以很广阔和深入。以前基督徒参与社会事务的空间不多，现在形式可以多样化，限制也减低。
吴国伟指出，今次反送中运动牵头发起游行集会的民间人权阵线（民阵）当年都是由香港基督徒学会和天主教正义和平委员会成立的，在2003年抗议政府推出《二十三条》，当时有50万人参加七一游行都是由民阵发起的。
主流教会以资本主义思考社运
对于教会应否参与社会运动？吴国伟认为，圣经也提及抗争，信徒即使违反社会政制也需要有勇气跟从神的旨意，就如美国黑人民权领袖马丁路德金长期挑战州政府的种族隔离政策。
吴国伟强调，信徒群体有责任以非暴力形式回应社会的不公义，今次反送中的运动看到很多基督徒愿意走出教会，意识到社会问题的严重。坊间指责示威者暴力，教牧在公开发声明批评任何暴力的时候，也应该提醒警方去除暴力。
在2014年占中三子（戴耀廷、陈健民、朱耀明牧师）都是基督徒，发起"让爱与和平占领中环"是和平抗争。吴国伟不认同保守派的教会反对基督徒参与抗争，这是香港主流教会遗传了美国教会的思想，用资本主义形态来看教会的功能，以为专注福音信主就会得到祝福。
拉丁美洲社会主义解放神学却用阶级角度去看社会议题，为社会边缘者发声音。吴国伟表示，近期也在YouTube频道担任网络评论，分析反送中运动甚至为台湾民众讲解运动的由来和进展，以及为社会祈祷。
