神学家潘霍华在纳粹德国暴政下见证基督，在今天香港逃犯修例引发的抗争处境，有何参考？李文耀博士在10月26日基督教潮人生命堂联会举办的政教关系讲座，探讨潘霍华的神学伦理学时，主张教会需承担福音使命，以"和理非"参与社会抗争。
"勇武派"潘霍华 地下组织取情报
建道神学院神学系副教授及教务长、专研潘霍华神学的李文耀指出，潘霍华对希特拉暴政采取的抗争手法多样化，潘霍华既是"勇武派"也是"和理非"。
潘霍华的抵抗言论和行动分开不同时期。最早期是希特拉于1933年4月7日颁布《公务改革法》下令所有非亚利安血统的公务员离职或退休，潘霍华认为是歧视，于同年4月初发表演说，题为"教会面对犹太人问题"指出，教会不能直接参与、捍卫政府，肯定国家是神设立维护社会的秩序，教会有责任令国家醒觉， 因此教会作为文化、道德的守护者，有两个角度来看教会及国家。
潘霍华认为，如果国家立法太多或太少，教会有责任回应，例如国家立法限制某年龄的人民才可进教会，教会可以从三途径回应：第一，质询国家的行动及认受性；第二，服侍在国家行动中的受害者；第三，不单为压在轮子下的受害者包扎伤口，更要设法阻止车轮前进，即时煞停国家机器。
至于用哪种手段来回应国家？李文耀指出，潘霍华以勇武手法。
最受争议的是潘霍华1940年10月加入Abwehr地下组织，直至1943年4月5日被捕，该段期间向盟军通风报信，若希特拉下台，希望盟军重建德国政府。不过，有研究学者指出，潘霍华从没有直接参与或给予策略推翻希特拉。
"和理非"潘霍华 克服打压透过拥抱
潘霍华也有"和理非"的一面，表现出和平的信念。
他在1932年12月发表"基督与和平"演说，包括三点：第一，挑战教会要认真面对耶稣在登山宝训颁布的和平命令，坚持耶稣的跟随者就是作为和平的见证者；第二，门徒不依靠从反思而来的善恶知识，一心只想耶稣基督的吩咐，任何人通过军事或政治方法都不能确保达致和平；第三，主耶稣明显吩咐门徒不可杀人与爱仇敌。
李文耀又指出，潘霍华的著作《追随基督》更加清楚看到跟随基督的人要服从基督的吩咐，宣扬和平非暴力的福音。潘霍华认为，上帝的国带来和平、以善胜恶， 消除恶是通过不去抵抗、克服打压是透过拥抱。
潘霍华神学伦理：耶稣基督的实在
对于后世如何评价潘霍华的和平抗争理念？不同学者各有理论。
李文耀提出，从潘霍华整体思想深入探讨才能够肯定他的抗争理念。李文耀提醒会众，潘霍华的神学伦理理论中心是强调"耶稣基督的实在"，通过上帝的启示得以认知；通过教会群体得以体现耶稣基督为我们牺牲的真实。
李文耀引用潘霍华的表述："耶稣承担我们忧患的痛苦，肯定耶稣基督道成肉身成为人，我们认承耶稣是救主，就有能力彻底去爱每一个人，因为耶稣背负我们的罪，我们便不追求世俗成功；其次是我们不去互相评论对方，多些彼此饶恕；第三因著耶稣我们都是新造的人有能力以善胜恶。"
落实和平抗争理念：家庭、国家、教会、工作
按照潘霍华的神学伦理理论，今天基督徒可以在4个向度落实和平抗争的理念：家庭，例如怎样教儿育女、国家、教会、工作。教会在地上履行伦理议题的时候，必然受到世上的阻力，如何去行动呢？
李文耀认为，教会将阻碍搬走就是先让人接受福音，例如社会关怀，向无家者派面包，让世界的人预备心灵接受耶稣基督的福音。
社会行动：人凭良知上帝判断
这就衍生另一个问题：教会的社会行动可以去到怎样的程度呢？
李文耀认为，潘霍华不相信抽象的道德原则和规范，他相信人要负责任和行动，例如人要凭著良知作决定，评估现实处境可做或不可做。
李文耀总结潘霍华的理念指，他"留空间人作决定，但有规范的；人不知道行动对与错，一切由上帝判断；人做每一个决定都要负责任，惟靠上帝恩典由祂作判断"。
教会和理与勇武并存
论到今天香港乱局，教会有何行动可以做？李文耀相信："教会可以多些包容不同声音，每一个基督徒都有独特的呼召，不可拦阻耶稣的真道，这是大前提。他又建议教会履行上帝托付的职务、宣讲福音，这是和理非的行动。"
李文耀希望教会包容体谅个别人士参与激进勇武的抗争行动，不过若抗争者违背耶稣基督的教导，例如制造假消息、争执行私刑，教会就必须阻止。
另一方面，教会亦有责任帮助国家和政府执法人员，知道自己的职务与权限所在，不可以越界，这就是教会或者联合不同宗派发声明谴责的目的，以作发挥监察、矫正的作用。
答问环节：耶稣是勇武派？
有与会者忧虑，若果中国政府接管香港包括教会，信徒如何以信心表达自己的信仰？
李文耀认为，中国政府接管香港都不会全部关闭教会，只会增加监控，国内现时的家庭教会处境给我们借镜，如何去维持真诚信仰和真理。他指出其参加的四方福音会有家庭小组，教会行该模式可作防范未然。
至于希特拉时代的教会与今天香港的教会分别何在？李文耀相认为，希特拉时代的德国是民族主义下的教会，拥抱希望期望上帝兴起领袖带领国家离开低谷，所以当时教会普遍支持希特拉政权。
李文耀不满部分的香港教会倾向建制不发声，对错也不予评论。教会对社会不闻不问是违背教导，制度与生活息息相关，关心人的时候要关心制度是否合理。
至于有信徒质疑耶稣洁净圣殿，赶走买卖的人，耶稣是勇武派。李文耀认为，效法基督要多面化，不能单从一段经文了解；彼得也叫信徒跟随耶稣的脚踪行（彼得前书2:21）。
李文耀不赞成勇武暴力，信徒抗争保持和理非，在耶稣教导范围内。
基督教潮人生命堂联会在10月至12月举办"雾霾下的教会"政教关系讲座系列共四讲，本次为第二讲，有关讲座系列详情参基督教潮人生命堂联会网页。
