这份佚失将近一千七百年、源自西元三或四世纪，且含有硕果仅存之《犹大福音》的古柯普特语古抄本，六日在美国华盛顿特区的国家地理学会总部首次公开呈现在世人面前。
古抄本由一群圣经学者与科学家组成的团队来鉴定真伪，过程包括放射性碳定年法、墨水分析、多光谱照影术、内文比对等钗h技术皆有深入的介绍。这支特别节目也探索了文件出土以后的故事，包括详尽的保存过程。
由早期诺斯底教派基督徒所写成
这份古抄本译自原始的希腊文版福音，希腊文版据信是介于正统（圣经）福音与西元180年之间的早期诺斯底教派基督徒所写成。诺斯底教派相信，获得救赎的方法便是透过知识─由耶稣传授给较具影响力的一群人─亦即教导人们如何简璁蚳倩馫怴A回到人类起源的精神领域。他们也相信真正的上帝、即耶稣之父，比旧约中创造宇宙且报复心重的神更崇高。《犹大福音》的作者相信，只有加略人犹大明了耶稣教诲的真正重要性与意义；他因此也实行了耶稣的意旨，将耶稣交给当权者处置。
西元180年间依勒内主教公然抨击其为异端
根据美国《时代杂志》的报导，首次提到《犹大福音》是依勒内主教（Irenaeus）于西元180年间的著述《反异端》，该作品猛烈攻击异于教会主流、对耶稣与其信息持有不同看法的人。依勒内主教公然抨击这一群人"宣称唯有叛徒犹大是…知晓别人所不知的真相，完成背叛的秘辛…他们杜撰一个相关故事，命名为《犹大福音》。"
专家指出，在耶稣逝世的一百五十年后，尚有钗h关于耶稣生平及其时代的纪录，亦即由钗h早期基督徒写成的三十多本福音书。依勒内为帮助阐明基督教信息，便宣称仅有四种福音得到认可：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》与《约翰福音》，所有其他福音、包括《犹大福音》均被早期的基督教教士列为禁书。
梅塞纳斯基金会执行长马力欧．罗博提（Mario Roberty）表示，《犹大福音》的内容是"时代的产物"。罗博提解释说道，西元一五○年时候的基督徒，试图努力找寻"超越犹太人之神"的神。因此，他们如果把耶稣的门徒犹大，以一种特殊的描绘方式来叙述系，是非常有可能的。
专家强调出土的福音书 仅呈现出不同地区信仰团体自身面貌
另外，专家也指出，在西元一五○年之前，的确有非常多不同版本的"福音书"在环地中海各地区流传，其目的是为了在不同文化、不同语言、不同宗教思想的地区里，对当地人讲述耶稣基督的福音。因此，任何一本福音书，与其说它们真实记录西元五十年之前发生在耶稣与门徒之间的历史，不如说它们其实是环地中海各地基督徒团体自己如何理解发生在耶稣身上的事情、以及耶稣的福音。
专家强调，换句话说，出土的福音书真正呈现的，其实是该地区的基督徒信仰团体自身的面貌，而不是二千年前的耶稣真实的一生、与耶稣的受难、死亡、与复活。
《犹大福音》部分文献将在美国华盛顿国家地理博物馆的探险家厅展示。整个保存过程完成之后，文献将归还出土国埃及，成为开罗柯普柯普特博物馆的馆藏。国家地理学会将分享《犹大福音》的相关资讯，刊载于2006年5月号《国家地理杂志》的专题文章、专属网站（nationalgeographic.com/lostgospel）、4月10日在学会举办演讲、两本专书于4月6日出版。国家地理明年也将出版一本图文并茂的新版古抄本。
这次国家地理学会与各学术单位展开跨国合作，著手鉴定、保存、翻译这份长达六十六页的古抄本，合作单位包括梅塞纳斯古代艺术基金会（Maecenas Foundation for Ancient Art），以及韦特史料研究所（Waitt Institute for Historical Discovery）。而来自瑞士的全球顶尖柯普特学者鲁道夫˙凯瑟（Rodolphe Kasser），则应邀前来复原手稿、并抄写、翻译其内文。
