香港基督教协进会、中华基督教会香港区会、香港教会更新运动、平等机会委员会合办"防治教会内的性骚扰研讨会"于3月11日举行，由于题目引起不同宗派教牧兴趣，该会共200教牧、超过150个教会群体参与。
香港基督教协进会性别公义促进小组召集人、九龙佑宁堂主任牧师王美凤致辞表示，小组自2013年已推动教内关注性骚扰的议题，该次研讨会亦是最多机构合作及牧教、教会领袖、信徒、神学院师生等参与。
防治机制重建教会文化
王美凤直言，对于3星期前卢龙光牧师涉性骚扰事件，令她坦忑不安，却反映教会不足，所以要学习、预备、警醒。性骚扰在教会亦不能幸免，其带来的挑战促使教会看到人有罪性，更而肯定小组在教内防治性骚扰的决心，对性骚扰零度容忍。
至于筹办该次的研讨会目的，王美凤指，"焦点在于怎样保护自己不堕法网，更重要是从性别公义的角度推动及关心防止性骚扰的议题。性别公义是非常重要的基础，性别公义的追求和肯定包括权力的运用、滥用的批判，对两性性别角色的挑战。"
她又指，性别公义另一角度是包括对性骚扰受害人的理解支持、充权，为受害者寻求正义，在教会内难于讨论性骚扰的议题，在于教会文化重视关爱和信任，尤其是对尊敬的牧者，当性骚扰事件发生是不容易面对，带来群体伤害，"但面对权力和关系的纠结，一定要肯定、坚持、平等、尊重来处理，防止性骚扰不是遮盖事件，设立机制是建立教会的文化，在信仰群体建立平等和尊重，让每一个人都可以自由、自主、尊严活出上主的形象，在基督爱里活出合一、平等的团契。"
性防治还人尊严 大斋期吁信徒悔改
此外， 王美凤认为，教会关心性骚扰的议题除了法律责任，重要的元素是"每一个人都是按上主神圣的形象创造，任何一个人受到性侵犯尊严被剥夺，亦是上主的形像被践踏，上主的荣耀被亏缺，所以在教会、学校及基督教群体关注性骚扰是非常重要。"
对于外界指性骚扰事情发生后，教会隐瞒真相，王美凤解释，"教会是爱牧者和弟兄姊妹，但同时必须在爱的背后需要有公义的实践。"
她强调："哪里有公义哪里有上主，没有公义的地方上主也不存在。"并指大斋节期对防治性骚扰别具意义，"大斋期是呼唤信徒回转、悔改，在耶稣基督受难、受苦、死亡里，以肯定的决心让性骚扰的事件不再伤害任何一个人、教会的群体，以致整个社会。"
政策为关怀受伤者挽回软弱
会中香港伯特利教会慈光堂牧师朱镜明分享其教会制定防止性骚扰政策的经验。
朱镜明表示，教会制定防止性骚扰政策缘于八年前其教会有牧师性侵一位智障女教被判刑，政策为处理不当行为而制定。"去年7月教牧设小组讨论，小组包括两位同工、两位董事。去年11月制定内容。"
其文件《处理不当行为政策》指，教会是信徒属灵的家，理当圣洁无瑕疵，因人犯上不当行为（例如性骚扰及性侵犯、利益冲突、欺凌等）伤害当事人亏负基督救恩，因而制定件文，目的为关怀受伤肢体，及辅导和惩治挽回软弱跌倒的肢体。
文件根据香港《性别歧视条例》定义性骚扰，即任何人（"涉事者"）对另一人（"当事人"）作出未经要求的、不受欢迎的及与性有关的接触，都可视为性骚扰，当中包括言语、书面、视觉、肢体骚扰。性骚扰的对象不一定是男对女，可以是女对男，或在同性之间发生。
至于教会的立场是不论性骚扰事件在海内外发生，一律正视及依照法律要求处理。教会亦设立申诉机制，以口头或书面提出，但匿名申诉不受理；并应性骚扰者在教会的职级设立受理人，如信徒、义工或同工可向正/副堂主任提出申诉，若性骚扰事件涉及正/副堂主任或董事，则可向董事会提出申诉。
此外，为教育会众认识教会对性骚扰的处理，其政策刋载于"同工手册"及"董事手册"内，并需每年省览。
政策对牧养的张力
朱镜明表示，政策虽定，但推行有挑战，"何时跟教友讲该政策？受洗时就讲清讲楚好像不太适合。"他又指，牧会多年对于性骚扰的处理亦再思，"看完政策，面对自小在教会长大的女信徒时，以往相处的一套是否适合值得再思。"
他又指，政策对牧养也有张力，例如甚么例子才是性骚扰，如具体列明有助行政处理，但对牧师如定得太具体怎样的牧养才不会踩界线。
教育信徒学习尊重
中华基督教会基顺爱的家牧师刘宝珊则指出，教会在处理性骚扰的问题担当重要的角色。
刘宝珊指，其教会牧养特殊群体，当年教会仍是布道所的时候，有轻度弱智的会友被朋友摸，那女信徒没有将事情告诉家人，反而是向她说，反映教会给予会友的信任度很高，因此教会有否意识回应是很重要的。
另有有女团友被弟兄搭膊身体挨近，女团友因惊不敢作声，刘宝珊就直接告诉该弟兄，其举动已属性骚扰，"教会是不同年龄的群体一起生活，他们未必知道所作的错，要教育他们学习尊重。"
对于教会推行防治性骚扰教育，刘宝珊表示循几方向，"团契周会讲爱人如己，不可伤害人。网上资源丰富撷取下来一齐讨论，每团契讲四周会，其中周会办亲子活动，介绍性骚扰定义，群体作个案研讨，如果遇上怎样处理。"
她强调："家长都要知道，然后教导子女应对，目的是自己保护之余不侵犯人。"
问答环节：内在防治止于未然
在问答环节，本报发问不论设机制、订政策或教育都是外在的防治，对于性的试探多萌芽自内在思想导致行为，教会对人的内在如何防范于未然？
署任平等机会委员会行政总裁朱崇文表示，根据香港大学研究调查，女生受性骚扰占27%、男生占18%，青年人学习性教育只是生理上如性器官、性行为，但两性互相尊重则欠奉。"平机会建议教育局，性教育课程经过20年正作出修订之际，需要修订让年青人学习何谓两性关系，如果改变他们的观念，有了这些醒觉就可以解决很多问题。"
王美凤则指，怎样看性教育、性别意识是很重要，"在教会有很多性压抑，对性有负面看法，性本身是上帝创造美好的，如何用正确、正面的角度来看，避免人对性行为或观念扭曲，这部分教会要面对。"
独立人士组调查小组避嫌
香港基督教协进会前总干事蒲锦昌建议，教会洗礼班教导性骚扰教育，"当人来到教会让他们有安全感，对于性骚扰他们可以作出投诉，教会亦会正视，这给予他们返教会有安全感；另外防治性骚扰政策落实在同工合约上，同工应该知道及签署。"
蒲锦昌亦疑问，教会设立的调查小组成员互为相谈熟，会否自己人查自己人，及小组是否适合有法律界人士？
朱崇文回应，如果要避嫌可设独立调查委员会，邀请其他教会或有声望的人加入；对于加入法律界人士，朱崇文，就以评机会来说，调停角色属于雇主，雇主有能力判断，律师的加入只增加更多法律的争辩，对调解未必凑效。
翻查性骚扰者记录非涉私隐
明光社副总干事傅丹梅则关注调查小组多少人适合，以及调查报告可否公开给性骚扰者的新雇主？
朱祟文建议，小组人数越少越好，调查员有男有女方便会见不同性别的投诉人；另当事人被判刑后离职找新工，根据警方性罪行条例，如果工种牵涉弱智人士、儿童等，可循机制翻查当事人的纪录。
他又指，纵使性骚扰没有这方面的纪录，新雇主可以向旧雇主索取咨询取纪录， 既然当事人应征时授权，准新雇主循行政途径查明真相并不牵涉私隐问题。
性骚扰法律责任及政策
"防治教会内的性骚扰研讨会"亦邀得署任平等机会委员会行政总裁朱崇文，详解性骚扰的定义及法律责任，见《教会性骚扰如何定义？平机会讲座讲解相关法律》报导；另平等机会委员会反性骚扰运动工作小组副召集人庄耀洸讲解"制定有效防止性骚扰政策须知"，见《性骚扰研讨会 机构定防治政策阻滥权》报导。
