香港自新冠肺炎教会加速网络模式的牧养，发展网络教会有甚么隐忧？台湾中华福音神学院企划副主任李牧权在流堂会（Flow Church）的"香港教会网络生态线上研讨会"分享台湾、香港的网络教会生态。
疫症促香港网络牧养成熟于台湾
长期于台湾服事的李牧权表示，网络牧养在台湾早已存在，有些教会做网络直播已经3至4年非常纯熟，台湾之所以网络成熟因为地方大需要做拓展去到边缘的地方，在该地方开福音中心做直播，台湾灵粮堂、行道会那些新兴的教会都这样做。奉献又如何呢？网上直播的萤幕有负责人讲解，参加者在萤光幕扫QR Code就会出现线上奉献的页面，信徒以信用卡过数就可以。
自从病毒疫情之后，香港的网上牧养模式成熟过台湾，对于小型教会可否做到呢？其实只要用facebook就做到。
怎样让教会成为网络教会，这又是否合乎圣经真理呢？李牧权认为，教会走向网络模式是必然的趋势，就算在实体教会崇拜读经，信徒都用手机看圣经，所以教会要做好准备迎战新时代。
虚拟成实体 实体就是虚拟
李牧权用"数位原住民"形容1995年出生的新一代已习惯网络科技与文化，使用网络纯熟，向他们传福音就需要用其方式。在网络时代社会踏进自媒体年代，每个人都拥有自己的媒体，牧者应该把握机会带动教会改变。
他又用耶稣道成肉身来做比喻，耶稣在地上33年传道，但在地上的日子总会过去，升天之后一切都变成虚拟了。李牧权反问，如果耶稣离开了世界，没有了实体的存在，是否就否定耶稣真正的存在呢？他的答案是牧养的形式不在乎虚与实，而是能否在现存的空间见证上帝。
此外，他举一例子，法国哲学家布希亚（Jean Baudrillard）提出的"拟像超真实主义"，指出现代世界中符号所模塑出的世界，尤其是电视电脑影像就是真实，这种真实不仅取代原有之真实，更超越了它。李牧权指出，新一代不会再执著实体还是虚拟，在网络世界被视为虚拟的，在他们而言就是实体，这是不可避免的现实。
至于不同年龄的人在网络世界牧养，会否起冲突？李牧权认为，只要资源共享反而带来教会合一，他鼓励教牧放手让年轻人去经营教会的网络，他们拥有这方面的技术，而且可以给他们在教会有自我身份的认同。
