中国人有道"天命难违"，人在落难中呼求上帝困境可逆转？香港神学院神学及历史科副教授邓瑞强昨（19日）在香港中文大学崇基学院礼拜堂证道，析解诗篇40篇诗人大卫人生起跌三阶段之中与上帝的情意结，透视"天命"的奥秘。
大卫感恩上帝拯救毁灭的生命
邓瑞强指出，将诗篇40篇分成三段落："感恩"（1-6节）；"天命"（6-12节）；"祈求"（13-17节）。
大卫感恩"耶和华垂听我的呼求"（1节）代表上帝已拯救他，危难属于过去式是典型救赎诗的风格，"耶和华垂听"即是上帝弯腰侧身听他呼求（2节）；"祸坑"、"淤泥"代表无法自救毁灭性的人生，"磐石"即是悬崖之上代表安全，前后两者形成强烈对比。
邓瑞强说："该诗流露救赎深刻的含义，上帝将人从死亡放置于高峰代表人的生命彻底改变，香港人在今天的社会彷如在于泥中举步维艰，但愿日后能够唱新歌。"
他又指，人在苦境中得到极大解决总有生命的领悟，大卫"倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈"（4节），领悟有福人生就是经历死地不再理会狂傲虚假之辈，大卫以耶和华为倚靠。邓瑞强解释："以耶和华为倚靠是以神为家、以州旨意为依归，以祂为避难所、终极的居所和家园。人与神维系这种关系生命才有福气，求神满足自己的祈祷并非倚靠神。"
至于"狂傲"原意是指"海怪"，圣经时常引用该词汇比喻政治阴森毁灭性的力量，圣经时常对抗这股邪恶的力量。
体会到自身的天命
第二段落是体会天命促使短暂人生追求从天而来的呼唤，"那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。"（7节）大卫在目无法纪的世界仍然坚持跟随上帝的正义、慈爱、公理，因上帝的法律在他心里。邓瑞强指，大卫多次用"未曾"（10节）是将上天的心愿放在自己的世界，但仍看到自己心藏无尽罪孽污秽自觉是罪人。
人生轨迹：危难过去但未完全消失
邓瑞强提到，第三段落的13至17节跟诗篇78篇一样，所以该部分是独立的一段，是一篇感恩与祈求两种元素混合的诗篇，代表大卫在危难中过去但未完全消失，神学上叫"已然而又未然"，基督救赎完成但天命未完成，大躬将紧张生死关头交托给上帝，相信上帝仍顾念他。
邓瑞强勉励会众："只要愿意祈祷就能保持希望，我们相信神听人祈祷。在这里、在香港有无数人在祈祷，求神不要耽延！"
