如何明白神的旨意是许多基督徒关注，从大事大非的社会议题至个人层面的选校转工寻找伴侣等。香港浸信会神学院旧约教授黄福光在学院院讯发文，引导信徒明白神旨意具备三向度。
神的旨意三向度
黄福光引用弗里森（Garry Friesen）在《作决定与神的旨意》一书（Decision Making and the Will of God）提出的方法"智慧之道"（The Way of Wisdom）指，神的旨意包括三方面：神的主权旨意、神的道德旨意、神对每个的个别旨意。"神的主权旨意是指神对世上发生之一切事物的计划；神的道德旨意是神在圣经中启示的命令；神对每个的个别旨意是不能单单阅读圣经就能知晓的事。"
黄福光又指，"一点"理论是按传统观点理解神的旨意，即是"只有一个选择才是正确的选择，假如错过了那个选择，就错过神对我们生命最理想的旨意。"例如选择伴侣，如果我们没有与"命中注定的那一位"结婚就错过了神对我们生命的奇妙计划。
不过，该理论存在著问题。黄福光指，在旧约虽然有先知蒙召跟随神，都只是少数几位，"不要把个别的经验套用在普通信徒身上。"黄福光更指，"这理论可能容让不成熟的信徒以『神叫我如此行』来合理化不智的决定。"
运用神赋予的智慧选择
黄福光根据弗里森所指，神的道德旨意才是信徒的首要考虑，正如"基督徒可以选择与谁结婚，但婚外情却不是一个选项。"但当一些选择不牵涉"对"与"错"，只关乎"好"与"坏"的决定，基督徒则需要运用神赋予的智慧。
至于神的主权旨意的存在并不表示人无需计划。黄福光指，人要谦卑顺服祂的旨意，环境不应等同于神的旨意。"若大厦发生火警，我不应以为神的旨意就是要我丧命，智慧让我知道应该逃生。"
基督徒需要以智慧去实践，但大前题是自己的决定并不违反圣经的教导。黄福光指，在寻求神旨意的事上，环境都有一定的角色。神开启或关上一扇门，可以是重要的提示。
另外一些基督徒常寻求印证神的旨意，认为是"圣灵内在的印证"。黄福光指，这其实是"我们对某个决定是否有内在的平安。但这是主观的感觉，不宜成为下决定的根据。"例如决定与男或女朋友分手感到的平安，可能是早已有决定，这份平安是分了手终止了苦恼而已，是一种主观的感觉。
征询成熟信徒意见
黄福光又指，对于在较重要的决定上，以及未遇过的事情，我们可以向成熟信徒征询意见以启发自己，以免陷入情绪波动而影响自己的抉择。针对个人的渴望，应避免走向两种极端，即是完全迎合自己的渴望或完全否定它。"我认识一些神学生认为神呼召他们，是因为他们不想全时间事奉主。这是拙劣的神学，神不会要我们不必要地受苦。另一极端也是错误的，许多人希望明白神的旨意，是因为他们相信遵从神的旨意会带来幸福和成功。于是，幸福和成功便是遵从了神旨意的印证。"
他指，这都是歪曲的思想，耶稣与很多信徒正是因为遵从神的旨意而受苦，我们不应以为遵从神旨意必然带来幸福。相反，遵从神的旨意也可以为我们带来许多苦难。
最后，黄福光提到，智慧之道并不排除超自然的指引，譬如听见声音、天使、异象、梦境、预言和神迹。"这些例子全都可以在圣经找到，也是神曾与祂的子民沟通的方法。不过，即使在圣经时代，这些都不是寻常的方式。"
黄福光提醒信徒，当小心辨别诸灵，哪些灵是出于主，"因为不是所有的灵都是出于主的。"
