作为一位牧师、教授，Dr. Alexia Salvatierra拥有38年牧会经验，并在美国的拉美裔移民教会中有深度参与及属灵影响。在近日接受《基督日报》采访中，她回顾了自己对拉美移民教会的研究、深入探讨了移民教会中代际之间的紧张关系，并分享了如何通过对话与和解来跨越这些代际鸿沟。她的观点不仅对拉美移民教会具有指导意义，对亚裔美国教会也有著深刻的借鉴作用。
问：您受邀作为主要讲员参与去年年底的《全球华人差传大会》，请问您的分享主题是什么？
答：我做了两场演讲，其中一场主要是针对第一代移民，另一场演讲则聚焦于所谓的第二代，即那些小时候被带到美国并在这里长大的年轻人，或是在美国出生的人。
我们也做过一些关于拉丁美洲的研究，但我没有过多集中在这个话题上。无论在哪里，代际之间的紧张关系都存在。我认为，在美国，代际问题更加尖锐，某些问题表现得尤为明显。目前，美国49%的千禧一代和Z世代不再认同自己是基督徒。更令人担忧的是，在过去的15年里，这一比例在整个社会中增加了12%，在拉丁裔社区中增加了10%。
不过，我总是澄清，拉丁裔社区的情况与整个社会不同。在美国，如果一个年轻人说自己不是一个基督徒，通常意味著他们已经完全脱离了教会，并且如果他们来自基督教家庭，可能还会感到与家人的疏远。但在拉丁裔社区，情况往往不是这样，许多人依然尊重祖父母和父母的信仰，甚至自己依然保持信仰，但他们感到与教会脱节。
但即使在仍认同基督教的群体中——美国整体社会中为51%，拉美社区中略高——也只有约30%的人参与教会活动。这显示出一种深刻的裂痕。我们的研究发现，这一问题有三个主要因素。
第一个因素是年轻人认为教会中的长辈对他们缺乏同理心、非常僵化地看待他们所面临的挑战。许多年轻人虽然与父母的教会疏远，但依然在情感上与信仰相连，却感到受伤。他们认为长辈们无法理解变化的世界或许需要新的方法，更重要的是，他们觉得教会不信任他们。许多年轻的信徒对基督有坚定的信仰，也有领袖的潜质，但却感到父母和祖父母并不相信他们的领导能力。
因此，许多年轻人离开了父母所在的教会，加入了白人为主的大型甚至是超大型教会。然而，在白人为主的教会，他们往往发现自己处于边缘地带。由于文化差异，他们的领导力未被认可，他们在这些新教会中几乎是隐形的——与美国主流文化不同，拉丁裔年轻人往往更加谦逊，这种文化差异让他们在新教会中难以被看到，也使得他们与移民教会的联系逐渐疏远。时间一久，许多人最终失去了信仰。
另一个导致脱节的因素是跨文化婚姻。约35%的拉丁裔千禧一代与非拉丁裔结婚，而在移民教会中，他们的配偶往往被视为二等成员。尽管移民教会希望欢迎他们，但语言障碍、文化差异和不熟悉的习俗往往让他们无法感受参与和融入。即使他们没有感到被彻底拒绝，也并未真正感到自己被接纳和重视。对于非白人配偶来说，这一挑战更加严重，他们可能会觉得更难融入移民教会。
代际误解、对年轻领导者的缺乏信任、在新教会环境中的隐形地位，以及跨文化婚姻家庭中的文化障碍，这些问题都在驱使年轻人远离教会。
问：您指出了问题——而且这种代际之间的分裂现像在其他族裔的移民教会中非常常见。有什么解决方法吗？
答：在我的第二场演讲中，我谈到了无论是年长一代还是年轻一代，都需要作出改变。我强调对年轻人来说，我们生活在一个缺乏恩典的社会中，在这里，人们很容易因错误而被“取消”。我呼吁他们以同情和尊重的态度去接近他们的父母和祖父母。他们必须对长辈的不足充满宽容，并努力以同理心去理解他们，以促进相互欣赏和合作的关系。
我提醒他们，一个人可以在某些方面是对的，在另一些方面却是错的。他们可能在新的愿景和使命方面是对的，但如果缺乏谦卑和同情心，他们的态度就可能是错的。在拉丁语中，“同情”源自两个拉丁词根：com（与）和passio（痛苦）。当耶稣对人们充满同情时，他感受到他们的痛苦，仿佛是自己亲身经历一样。我鼓励年长一代和年轻一代都实践这种同情——真正去感受站在对方立场上的感觉——如果他们想要治愈这深深的裂痕。
两场演讲之后，我被现场的回应深深感动。我看到，年长和年轻一代都有真正的悔改。尤其是年长一代，他们并没有完全意识到年轻人感到多么深切的伤害。他们将年轻人的疏离解读为叛逆，而不是因为感到被忽视和不被重视而产生的伤痛。但是当面对这一真相时，他们承认了这一点，我相信这一认知是治愈和修复代际分裂的第一步。
演讲后，我们有一段时间一起祷告。我邀请那些觉得自己在这代际分裂中有责任的人，前来接受祷告。在第一场会议中，就有30-40人走上前，跪下来，向神呼求。
在当天以及第二天，我四处走动时，无论是年长者还是年轻人，都不断走过来与我分享神如何对他们说话。许多年长的人告诉我，他们第一次打电话给成年子女道歉。他们分享了如何一起哭泣，并承诺要重建彼此的关系。看到圣灵如此有力地运行，带来认知和悔改，真是令人难以置信。
人们深刻意识到，耶稣在呼召我们跨越代际的鸿沟去和解。人们意识到自己被呼召去延伸恩典和同情，真正看到和理解对方。更重要的是，他们认识到共同工作的使命潜力——将每一代人带给教会的独特恩赐结合在一起。
这是我信息中的关键部分——不仅仅是识别问题，更是强调当不同代际的人们聚集在一起时会发生什么。当年长一代的智慧和经验与年轻一代的愿景和活力结合时，他们能够为福音做出伟大的成就。这种合一有能力改变社区，并为耶稣基督的福音去触及全世界。
问：您在大会中提到一个成功的拉美教会代际和解的例子，具体是什么呢？
答：这是一个移民教会代际和解的成功案例，也是一个家族和解的见证，是莫利纳家庭和和他们的教会的故事。
我最初通过富勒神学院认识了莫利纳家庭。父亲雷内·莫利纳（Rene Molina Sr.）移民到美国，并在洛杉矶南部建立了一个繁荣的移民教会。起初只有十个成员，他成功地将会众发展到2500人。尽管他具备强大的领导能力和深厚的信仰，但缺乏正式的神学训练，于是他进入了富勒神学院。后来，他的儿子小雷内·莫利纳（Rene Molina Jr.）也进入了富勒进修。随著时间的推移，他们的关系发生了重大变化。
父亲雷内·莫利纳（Sr.）邀请我们富勒神学院来帮助分析他们教会在社区中的使命效果。在这个过程中，会众与邻里互动，共同辨识神对他们事工的召唤。在我们参与之前，小雷内·莫利纳（Jr.）已经开始了一个以英语进行的聚会，旨在接触年轻人，包括跨文化婚姻的家庭。这个新服务吸引了大约300名参与者。
然而，在我们共同研究教会的过程中，我们发现了一个引人注目的事实：这个英语服务没有在任何地方进行宣传——既没有出现在网站上，也没有出现在教会门口的招牌上。深入了解后，我们意识到这一遗漏源于第一代移民对这个服务的复杂感受。第一代移民中的许多父母和祖父母对这些年轻参与者感到不安，他们中的一些人带著纹身、大耳环，并且崇拜风格很“现代”，甚至包括说唱。尽管年长一代容忍这个聚会，但他们并没有完全接受它作为他们事工的一部分。
当这个问题最终公开讨论时，这是一次痛苦但必要的对话。两代人不再继续生活在相互隐忍的怨恨中，而是必须面对彼此的分歧，并且坦诚地沟通。通过有意识的努力和谦卑，他们努力弥合了这道鸿沟。
父亲雷内·莫利纳（Sr.）和儿子小雷内·莫利纳（Jr.）都承认，这一过程并不容易，也并非总是完美的。但他们已经深深地欣赏彼此。雷内·莫利纳（Jr.）有一个通过新的拓展努力来祝福社区的异像。今天，他们的教会经营著一个咖啡馆、一个为孩子们提供的辅导项目，以及一个社区援助计划，向有需要的人提供家具和其他生活必需品。这些事工以雷内·莫利纳（Sr.）以前无法想像的方式将人们带到了基督面前。“我根本不知道从哪里开始，”他说，“我的儿子有这些我从未拥有的想法、技能和知识。”
与此同时，小雷内·莫利纳（Jr.）也认识到父亲的智慧是无价的。“我的父亲拥有稳定性，”他说，“他有那种信仰的火焰，温暖我，激励我，教导我。我有很多东西要从他身上学习。”
尽管取得了进展，他们强调，保持团结需要承诺。他们必须不断进行开放的对话，践行谦卑，倾听彼此。他们还实施了我们富勒神学院教授的关键策略，以促进教会中的代际关系。这些策略分为三个主要领域：
倾听和建立关系 – 他们方法的基础是承诺以谦卑的心态倾听。这包括像代际教会晚餐这样的举措，不同年龄段的成员坐在一起，回答交谈提示，形成真实的关系——不仅通过讲座，而是通过共享经验和对话。
指导 – 有效的指导必须建立在相互尊重和服务的基础上。这可以有多种形式：同伴指导、家庭指导以及年长夫妇指导年轻夫妇如何将家庭生活与事工结合起来。这个过程中的关键部分是有意识地识别年轻人的属灵恩赐，即使他们的信仰表现形式不同。年长的领导者必须努力看见圣灵在年轻一代中的工作，并投资于他们作为领导者的培养。
领导机会 – 必须给年轻人赋予有意义的教会角色。这可以从小范围的活动开始，例如家庭圣经学习小组，在这样一个不那么具有威胁感的环境中，他们可以领导并获得反馈。还应鼓励他们参与崇拜领导，并主导社区拓展项目。重要的是，他们的拓展工作应该尊重年轻人和他们父母的文化价值。例如，如果年轻领导者经营一个儿童辅导项目，教会应找到与父母互动的方式，以尊重家庭的联系。
莫利纳一家的旅程是一个不断试验和调整的过程。他们承认，许多工作涉及试验、评估和根据需要进行调整。但他们的奉献得到了回报——西班牙语教会和英语教会都在增长，他们的教会以一种全新的形式触及社区——若没有将两代人的优势的结合，这种全新的形式是不可能实现的方式。
问：您的研究结果对移民教会——尤其是产生了代际差距的移民教会——非常有借鉴意义。请问在您的研究中，有没有关乎代际领导的圣经教训？
答：是的，请考虑大卫、歌利亚和扫罗王的故事。这是一个强有力的圣经例子，展示了培养年轻领导者的重要性，以及未能做到这一点的后果。这个故事直接与教会的未来及其发展下一代使命相关。
当大卫准备与歌利亚作战时，扫罗为他提供了自己的盔甲。然而，大卫拒绝了，因为他意识到自己无法穿戴扫罗的盔甲——这是一场不同的战斗，需要不同的方式。此时，扫罗做出了正确的决定：他退后一步，让大卫按照自己的方式去战斗。结果，大卫战胜了歌利亚，为以色列带来了胜利。
然而，令人悲哀的是，扫罗未能持续以这种姿态支持大卫。随著时间的推移，他与大卫的关系恶化。扫罗变得嫉妒、不安，最终与大卫疏远。这样一来，他不仅失去了与大卫的关系，也失去了与上帝的关系。他未能与下一代同行，导致了自己的垮台。大卫最终成为国王，但人们不禁想——如果扫罗继续支持和指导大卫，他本可以变得更强大。
这与保罗和提摩太之间的关系形成了鲜明的对比。保罗有意投资于提摩太，指导他在信仰上的成长。同样，提摩太的母亲和祖母在他的属灵成长中也发挥了至关重要的作用。智慧、信仰和领导力的代际传递是教会应如何运作的美丽榜样。
我们都认识到上帝呼召我们进行代际合作。没有人怀疑这一点的重要性。真正的挑战在于它需要改变——而改变是困难的。然而，如果我们未能接受这一呼召，我们就有可能重蹈扫罗的覆辙，而不是效法保罗、提摩太以及我们之前那些忠信信徒的榜样。
问：在美国的移民教会中，老一辈和年轻一代常常因为文化和信仰方式的差异产生隔阂。如何解决这些代际之间的紧张关系，并促使和解，是一个重要问题。那么，如何在保持传统的同时，也能接纳年轻一代的需求，促进代际间的和解与合作呢？
答：当你第一次面对关系中的深层问题，尤其是代际之间的问题时，可能会感到不知所措和沮丧。许多人可能没有意识到问题有多么深刻，伤痛在时间的推移中积累了多少。但重要的是要记住，我们的神比这一切都更强大。他是那位伟大而有力的神，有能力帮助我们和解——不仅仅是与祂和解，也与彼此和解。
和解的呼召是神对我们使命的核心。我想这是会议（Dr Alexia回忆她所参与的华人差传大会）的主题，也是神赋予我们工作的基础。神召我们做事，祂也使之成为可能。因此，即使任务看起来艰巨，我们也可以振作起来，知道通过祂的力量和引导，和解是可以实现的。我鼓励每个人继续前行，信靠神的力量足以治愈即便是最深的创伤。
每一代都需要新的酒袋，因为文化在不断演变。这是许多人没有意识到的事情：每一代都带来了新的传教领域。正如耶稣在约翰福音17章中所说，我们将做比祂更伟大的事。我们怎么能做比我们的主更伟大的事呢？答案就在于每一代所面临的新机遇和挑战。社会不断提出新的问题，耶稣仍然是答案，但这些问题永远不同于我们父母或祖父母曾提出的问题。
福音是不变的——耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的——但我们不是。就像一个从美国到中国的旅行者需要以适应不同文化的方式传播福音一样，我们也必须以不同的方式跨代传播福音。每一代都有自己的文化，并且每一代内部也有文化上的相似性。
例如，尽管我们看似差异很大，但我惊讶地发现我们社区之间有很多相似之处。例如，在敬拜时，会议上的一位讲道者非常生动——这通常会在西班牙裔的敬拜中引发充满活力的反应，比如跳跃和大声喊“阿门！”然而，在这个场合中，没有人动弹。尽管有这样的差异，我们之间也有很多相似之处，尤其是在移民社区中，面对下一代非移民子女的挑战时。代际之间也有共同的经历。
代际文化是存在的，我们需要认识到这一点。就像传教士在从一个文化转到另一个文化时必须适应一样，我们在代际之间的过渡时也必须适应。这是为每一个时代的人传递基督的挑战和美丽所在。
