在动荡的世代信徒如何装备自己？在哪层次上装备？恩光书院院长梁永泰在出席9月23日恩光书院与卫道神学研究院合办的教牧研讨会："在动荡的世代如何装备信徒"，勉励信徒从六个大时代的故事宏观地解局，并从神学角度剖析自身。
圣经大时代的启示
梁永泰列出在旧约《圣经》以色列人经历不同时代的转折点，如哈巴谷先知见证拆毁的年代、神的子民从帝国至被掳、从承受应许之地至被赶散各地、尼希米重建城墙的日子由分散至重新建立。
"在这些历史转折点，我们需要从个别事件，看见结构性的趋势。例如香港不能单看个别事件如反《逃犯条例》、《二十三条》立法、沙士等。我们要看见深层结构、宏观的图画，然后作神学的反思。"梁永泰说。
他并介绍神学书籍给会众以建立结构性的思维，如布鲁格曼 (Walter Brueggemann)的《先知的想像》（The Prophetic Imagination）；法国神学家兼社会学家依路（Jacques Ellul）的《天国降临》（Presence of the Kingdom）；侯活士、 韦利蒙 (Stanley Hauerwas, William H. Willimon)的《异类侨居者》（Resident Aliens）；莫特曼（Jürgen Moltmann）的《盼望神学》（Theology of Hope）；根顿 (Colin E. Gunton)的《一、三、多元》等。
新世代：共创、多元、人文、非对立
对于信徒在大时代需认识的故事包括哪六个向度？梁永泰逐一分析：
他指出，第一个向度是"个人与社会的大故事"，即是从个人至群体、由"我"至"我们"。从自我至关怀边缘社群，从个人救赎至文化救赎。
其次是"香港的大故事"，就是从百多年殖民地的被动性，重新建立身份与主动性。梁永泰指，过去25年是一国两制重"两制"；未来25年会重视"一国"，"在大转折我们怎样从被动至主动？从自主至互相倚赖，而不是互相敌对？这是共创的神学。"
第三是"中国的大故事"从古老文化至现代性；从一穷二白至经济起飞；从绝缘于世界舞台至举足轻重。梁永泰说："怎样在现代社会与西方及亚、非、拉发展中国家包容并兼，这是一、三与多元的神学。"
第四是"全球化的大故事"。梁永泰解释，即是过去二百年由西方主导的世界秩序，从二次大战以美国为本为首的西方架构开始解体，"怎样转移至以东方兴起，尤其是中国与发展中国家的兴起，这是共创而非对立的神学。"
第五是"公共卫生的大故事"就是人要有丰盛的生命。他又指出，过去以物质、数量为本的发展指标重视科技及经济。现在要转化至非物质的指标：人的尊严、自主性、男女平等、地土关怀、环境保养、心灵空间、属灵气质等。这是人与神立约，人有神的形象的神学。
第六是"科技与环境的大故事"即是要超越功能主义，不单追求效率。不能以科技为手段，将人与社会边缘化。梁永泰认为："我们要重新建立人的尊严、确认神的主权、群体的契约。不能被科技垄断和统治。我们要重新建立人性的价值，神的形象在人世间。"
牧者引导信徒发展宏观视野
梁永泰结论时指出："在动荡的世代信徒不能单以心理回应，不能单看个别事件。牧者需要帮助信徒有结构性思维，看大故事的图画建立宏观视野；亦要从圣经看见神开展的大故事。"他并鼓励信徒可报读恩光书院的文凭与硕士课程，作为一个平台有系统理解世上的大图画与趋势，以及神的旨意在人世间。
