福音漫画《马丁路德》将于今年7月出版，本报记者走访该书画家、人称亚澍的徐澍荣，眼前迎来是一袭黑衣，印上"这是我的立场"。15世纪宗教改革家马丁路德（Martin Luther）的名言走进21世纪香港漫画家身上，在时空交合下改革家与漫画家的精神互相辉影。
"《马丁路德》漫画从策划、筹备、搜集资料、动笔至出版断断续续用了5年时间！"亚澍不疾不缓的说起。坚持5年为要达成一个信念：漫画传福音。
亚澍手执《马丁路德》手稿、眼神坚定地分享："福音漫画就好像在不同地方叩门，谁愿意开门无人能知晓，重要的是主开门，所以我会继续尝试，成效预计不到但仍有期望，最紧要是初心不变。信主当初我已经立志用福音漫画来事奉主，我会坚持信念正如马丁路德一样坚持其改革的立场，无人能知道影响多大，可能有人批评我愚蠢，但是我的确清楚神给我的呼召。"那么这套漫画有何独特？
"意象手法"呈现马丁路德
"《马丁路德》分上下册，7月中出版上册，内容由马丁路德的童年至进入修道院，剧情高潮在马丁路德在威登堡教堂前钉下《95条论纲》与教廷冲突。"亚澍表示，这是一部传记漫画，所以搜集资料事前功夫要做足，例如中世纪的背景、 当代人的服装，还要构思马丁路德的形象。
马丁路德的性格是执著坚持不妥协的，怎样将抽象的性格具体呈现在书纸上？亚澍介绍有一种手法叫做"意象手法"将抽象概念形象化。
"马丁路德会有恐惧，构图设计用梦境，马丁路德在梦中被人嘲笑，反映内心的恐惧，要对父亲服从预表他童年时代已经充满恐惧，还有进入修道院后为罪悔疚。"其中一幅画，亚澍用了连地都不踏实好像整个人陷入深渊，充分具体呈现了马丁路德的恐惧感。
至于马丁路德坚持的性格，亚澍将马丁路德绘画成手执95条论纲誓要为真理与教廷抗争那份不屈不挠的性格。
马丁路德是复仇者联盟？
不过，亚澍将马丁路德人物定位的时候，设定在他是书生型的位置，并非英雄人物。亚澍笑言："马丁路德漫画不是复仇者联盟漫画，马丁路德不是变种特工。"
亚澍认真地说："根据从搜集得来的资料，了解马丁路德的宗教改革原本不是英雄式地打倒教廷，反而是含蓄地将信仰理想与现实困惑互相冲击下表现出的一种痛苦，所以我将马丁路德设定为书生型，同时使用电影的手法表达出来。"
他举例指，马丁路德自童年成长以至对信仰的罪疚感都充满恐惧，他却从这种软弱中坚持下去，"所以漫画封面的马丁路德左手执95条论纲，右手执铁锤，但并非表示用武力抗争，马丁路德选择用贴大字报形式和平抗争，这都好像电影一般表现出马丁路德用含蓄的方法做出常人没勇气的事。"
何解这样说？亚澍指，其实这是百分百呈现马丁路德的内心世界，因为他当时用拉丁文写该论纲，由此可知他原不是用来作为斗争工具，只是后来他的学生翻译成德文加上印刷术发明，大量广传他的条文内容，继而才引起极大的回响。
漫画是一部"爱情故事"？
说到漫画的对像，亚澍表示，包括青少年和成年人、信徒和非信徒，所以涉及马丁路德的内心世界也会展现他的神学思想。"处理两者时尝试平衡，务求让信徒和非信徒都能够吸收漫画的信息，我不单止绘画宗教人物，而是透过他们的信仰挣扎展现出他们的价值观、信念对生命深层的体会，我还会在绘画下面加注释，对信徒来说，他们可以透过注释进一步了解马丁路德神学的思想；对于未信者这是一部爱情故事，只不过不是人间的爱而是马丁路德与上帝的爱，以及对穷人关怀备至的爱。"
对于创作故事的挑战，亚澍不讳言，时间掌握很重要，一本漫画书牵涉五至六人合作，"我是主笔勾画人物轮廓之外，人物甚至背景都用人手逐笔用线条绘画，例如傍陀大雨的一幅，用毛笔一条一条的将雨丝画下来，深色的地方就用力加色，马丁路德脸上的雨点也是用人手绘画出不同形状的雨水，然后再将两幅画合并出来，效果就是马丁路德在雷雨下满脸雨点。"
亚澍继续指，背景的效果例如网底的颜色都要处理，另外有专人负责打字排版作为图内的对白，然后他负责校对。他笑道："现在对文字敏感度也提高了，因为人物、地名不可以错。"
马丁路德对信仰的启示
不过，出版一本漫画书带给亚澍有一种喜悦比起畅销大卖还要满足，在搜集资料的过程里阅读了大量马丁路德的传记和神学著作，再消化其信息。亚澍指，马丁路德在论善功说到一句话很触动他："除了上帝所命令的以外，没有善功，正如除了上帝所禁止的以外，没有罪恶一样。"
亚澍解释："人做了很多事但不知道上帝想我们做什么，我们必须相信基督是最高和最宝贵，如果没有了信，所做的只是为做而做没有上帝的喜悦，所以什么是信呢？就是遵行上帝所教导，并非按照自以为的善功而行。"
他又举例，在二千年绘画第一本漫画《仁爱之师：德兰修女》让他认识到人所作的并非出于自己的善行，而是服侍天主，另一部漫画《奥古斯丁》让他领悟到，什么是异端，原来异端也对信仰有"帮助"，因为有异端才会看得到正统的信仰， 在绘画的过程里使他开阔了属灵眼界。
亚澍强调："作为基督徒漫画家，满足感不是书本销售报捷才有得著的。"
