拉法基金会2020年整全心灵医治年会 "未看见的遗漏"第二讲于7月18日以线上形式举行，主题为"权威的鹌鹑"，探讨职场与教会的管治模式。家庭治疗师缪国斌分析世代差异造成的冲突；宣道会牧者杨庆球呼吁会众回归《圣经》因神的话没有利益冲突；拉法基金会总干事葛琳卡认为管理模式随环境转变。
管理模式各异、世代差异形成冲突
家庭治疗师、大学兼任讲师缪国斌提出职场管理人员行使权力的途径有五方面 : 1."奖赏权力"例如加人工；2."强制权力"强力惩罚达到目的，例如降职；3."合法权利"在财务运用上权力在会计员工，可以根据公司赋予的职权拒绝上司不合理要求；4."专家权威"例如抗疫专家的意见；5."参照和信息的权力"。
他分析上司与下属关系僵化，其中成因是"感觉与认知的偏差"，上一代与新生代在文化价值观偏差。有研究发现不同年代（婴儿潮、X世代、Y世代、Z世代）的价值观完全相反。"婴儿潮时代"及"X世代"成长的社会是权威型、经济条件差大家拼搏；80后90后是"CEO"型，出世就有外佣差使。几代的人聚集在公司，如果发生冲突初期没有妥善处理，发展到后期冲突螺旋式扩展，变成形式化便失控难以处理。
缪国斌分析："一个人面对巨大压力又触碰到死穴便产生负面思想，将所有问题怪责对方用来自卫。冲突产生恶性循环，双方意见不一致形成更大的差异，减弱对方的理解，从而得出结论：『我一定对，你绝对错』，借此增强确立自己的立场，用强制权力迫使下属就范。"
调适权力化解冲突
大会安排中小企成衣公司老板分享达到双赢的个案，当事人计划公司持续发展的时候跟另一间公司商讨合并，同事反应负面，觉得公司辞退他们，雇主与雇员在双方的权责细节内容、将来的发展仔细倾谈，大家都接受下来。该名老板指，上司有权力未必是绝对优势，员工是公司的资产，运用权力平衡风险令公司更上一层楼。
缪国斌运用"鹌鹑理论"化解冲突，鹌鹑予人温柔的形象有助公司发展。圣经一对权威的鹌鹑臣子：扫罗王与大卫，扫罗王害怕失去权威，大卫面对权威无所畏惧；当大卫掌权后犯罪，先知拿单斥责，大卫相对于扫罗却懂得悔罪。缪国斌的结论是："人拥有权力的时候能够懂得运用才重要。"
向授予权力的群体负责
加拿大华人神学院温哥华义务教务长、宣道会退休牧师杨庆球从权力的意义探讨，他引用19世纪历史学家阿克顿勋爵（Lord Acton）名言 : "权力使人腐化，绝对权力使人绝对腐化。"杨庆球认为："公司的老板不是代表自己是代表一个制度，如果掌权者将个人喜好代替制度，组织便开始腐化。"
身为宣道会牧师的杨庆球表示，运用职责推动事工与长执开会时，留意到自己的权柄来自会友，将信任交托给他，所以自我反省很重要，如果提出的问题被人反对，便思考怎样向会众解释，给大家时间消化问题。
回归《圣经》没有利益冲突
他继而指："真正的权力不是分大与小，是寻求共识让制度完善。过去个体权力被人视为细、集体权力是大，现在是个人追求品味看重个体权力。"因此，在教会或社会出现冲突 时，彼此学习聆听、回归《圣经》。因为《圣经》有无偿的权力，没有带著任何利益，大家的权柄来自神的话语，认识生命价值的宝贵。
他引用马丁路德的话 : "每一个基督徒活在社会必须认识自己的身份，我在社会虽然一无所有但我的命很宝贵，因耶稣为我付上生命。" 杨庆球表示，做基督徒不自卑也不骄傲，面对掌权者不争权、面对贫穷人去服侍。
四种权威管理模式随环境转变
拉法基金会义务总干事兼创办人葛琳卡提出四种权威的管理模式："权威型"接受员工但设管理方式控制，属于民主型的上司；"专制型"要求员工无条件接受自己，员工在这环境下缺乏自信，依赖性强缺乏成就感；"放纵型"很少对员工有要求，员工往往不成熟，上司有所要求就反感；"忽视型"对员工不期待也没有爱，员工觉得自己不被尊重缺乏动力。不过，四种权威模式随著环境到临界点，老板便随时转变管理模式，在家庭、教会也可能出现四种权威的转移。
至于回应四种权威的模式计有："接受权威"（口服心服）；"恐惧权威"（口服心不服）；"抗拒权威"（口不服心不服），这是对权威受过伤害的行为反射；"我行我素"（口不服心不服），不表态忽视权威，用被动形式攻击权威。
最后葛琳卡带领会众安静默想，反思内心曾否被权威者伤害感到威失望错解误会对方，盼望受伤者在上帝手中得到医治。
