现时不少生产商把AI应用到性爱机械人，鼓吹"性乌托邦"带来幸福，香港性文化学会举办研讨会，该会主席关启文讨论性爱机械人的发展和相关争议，认为性爱机械人反映男性控制欲望视女性为财产，从伦理角度性爱乌托邦是堕落的。
余创豪：人体艺术不等于色情
香港性文化学会12月9日主办"AI（人工智能）：是祝福还是咒诅？"研讨会，夏威夷大学数据科学教授、教育心理学博士余创豪认为，人工智能艺术创作工具很难被定罪，因为人工智能是通过学习而非抄袭创作的。然而，人工智能对女性的压抑和筛选问题引发了关注，特别是针对被视为仇恨和种族歧视的照片被屏蔽的情况。
人工智能技术在屏蔽性暗示图像的同时，也制造了裸体或性感图像。例如，AI改图软件"Deep Nude"是一款能够在图像中将女性衣服脱掉的电脑程式，引发了一系列的争议，包括恶意使用以勒索和报复等。此外，还有学生制作了虚拟美女Claudia，将真实人脸嵌入到光身模型上出售，引发了道德和隐私方面的讨论。
凡此问题是人对视像的心理反应随著时代改变，余创豪认为人体艺术裸露不等于色情，不过有人批评性感艺术将女性身体物质化和商品化，对女性自尊和社会地位产生负面影响。他个人认为自由社会有些女性模特儿以自己的身材为骄傲，问题在于如何为道德标准立界线？
关启文：性爱乌托邦不切实际
香港浸会大学宗教及哲学系教授、香港性文化学会主席关启文则讨论性爱机械人的发展和相关争议。其中提到，中国是全球生产性玩具的主要国家，占了世界总额80%以上，性爱机械人被用作满足性需求的工具。
然而，机械人不一定是性爱用途，可被用于服务行业如送餐、清洁和宠物照顾，香港出名的女机械人Sophia于2017年成为沙地阿拉伯公民。
性爱机械人的概念已经有很长的历史，关启文指出反映了人类对物体的性吸引和对女性身体的所有权，反映男性的控制欲望视女性为财产。此外，性爱机械人也面临著个人隐私的问题，因为其记录了用户的个人信息和偏好。
关启文强调，性爱乌托邦是不切实际，从价值角度而言绝非提升而是堕落；人类管理大地需要依赖公义和慈爱的价值观，而不是依赖人工智能。
