政教分离研讨会 思考华人教会反送中下之处境

政教分离研讨会 多角度重塑华人教会避谈政治
政教分离研讨会 多角度重塑华人教会避谈政治

政教分离一直是华人教会探讨的议题,在现时香港反送中政治争议炽热,教会应否介入以及如何定位?循道卫理联合教会香港堂信徒培训部8月18日举办"政教分离下的教会与社会"研讨会,邀请邢福增博士、蔡少琪博士、杨文玉牧师及章可铭,就"政教分离的起源与今日香港教会的理解、反对修订《逃犯条例》事件中香港教会的改变"交流,出席者众坐无虚位。

邢福增:难民心态影响政教观

政教分离的原意是什么?香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增指出,首先要厘定什么是"政"、什么是"教"。从美国历史背景看政教,美国来自清教徒逃离英国圣公会国教,所以美国宪法第一修正案:"国会不设定国教,以防政教权力结合令其他宗教受歧视。"

华人教会怎样界定政教?邢福增指:"教会惯常的思维是从政治角度看,教会参与公共议题被批评政教混淆一起,但是教会是公民组织仍有政治、公民权利、集会、言论自由。"

另一方面,香港教会受华人教会基要主义影响,信仰是个人化、传福音是私人事务,否定社会关怀。

邢福增亦从社会历史发展分析,香港华人社会是移民或难民心态组成,追求稳定,重视谋生,每当提到政教就去除政治的表达。

蔡少琪:参政在乎议题争议性

建道神学院院长蔡少琪从欧洲历史看政教。欧洲之父查理曼大帝是由教宗加冕,教宗与国王权力互为张力。

今天在英国上议院议员有26位是主教,也有牧者做州长。在美国,牧师不可以选总统,但总统候选人例如川普总统就有很多牧师支持。

蔡少琪又指:"香港教会参与社会议题,例如多年前反对赌波合法化,但今次反送中属于社会大议题,香港教会进退各有考虑。因此,香港教会参与政治在乎议题有多大争议,例如六四事件在社会与国际都一致认同是负面政治,香港教会少有冲突。"

他以1974年的洛桑大会为例,当年订下的《洛桑信约》第五条强调基督徒的社会责任 :"我们确信,上帝是全人类的创造者及审判者,所以我们应当共同负担起祂对人类社会的公义及和好的关注,以及对那些受各种压迫的人的自由的关注。因为每个人都是按上帝的形像造的,不论种族、宗教、肤色、文化、阶层、性别或年龄,每个人都有内在的尊严,所以应当受到尊重及服事,而不应受到剥削。"洛桑不是否定基督徒对社会参与,而是怎样参与。

杨文玉:政治就是生活

港澳信义会副监督、信恩堂堂主任杨文玉分享其教会来自挪威教派,教会文化重视慈惠,"教会与97香港政治环境稳定有关,信徒未埋身,对政教未有迫切的争议。不过自从2014年雨伞运动后,信徒对政治意识提高。"

杨文玉对政教的定义是:"政治就是生活,生活是政治架构下作出分配。"

章可铭:政治是"生活有没有耶稣在此"

职场教会信徒领袖章可铭自言,对政治一向冷感,从事金融工作十多年只想赚钱,今次反送中他走在前线,缘起看到一百多间中学和教会在警察总部唱诗歌,在社会为主作见证,有反叛青年由老师带他们信主。

他表示,现时向青年人传福音较困难,他们著重政治。章可铭就开办职场教会,现时教会有60至70人约为20多岁,都是关心政治的一群。章可铭认为:"政教不可能清楚划分界线。"

他对政治的定义是:"政治是『生活有没有耶稣在此』。"他不会问在生活上有没有与政治联上关系。

他并且认为,基督徒参与政治是从仇恨中播送和平。上星期年青人在机场静坐抗议,他就进到机场派单张,有年青人因此愿意认识耶稣到教会。

【编辑注:讲者言论并不代表《基督日报》立场】