伯特利神学院柏祺城市转化中心、福音证主协会领导力培训学院为回应反修例对教会及信徒的冲击，进行一项名为"反修例与教会牧养"质性研究调查，并于昨（11日）举行研究报告及专题研讨会，与会者踊跃座近满会堂。
该项研究分两部分，首部分研究透过焦点小组（focus group）形式了解教牧同工面对时局的实况，以9个小组邀请44位来自不同堂会的牧者参与；堂会规模平均聚会人数250人以下占一半。访谈范围涵盖三方面：教会的状况和回应、教牧同工个人状况与挑战、香港教会面对的挑战和机遇。
第二部分为信徒对教会期望及个人社运的回应。负责研调机构在10月中透过网上发出问卷，共收回3,781份有效问卷。研究发现，18至39岁受访者都对教会有较高期望，横向参与政治活动有联署、游行、集会、上讲座。至于50岁以上受访者在面对社会争时，以祷告、从圣经寻求神心意等。
对于受访者期望所属教会的回应，首三项按序是：举行祈祷会、提供辅导、讲道或教导信徒如何回应。个人回应则以祷告、圣经中寻求神心意、静观默想、联署、游行为主。
教会的状况和回应
柏祺城市转化中心总监陈敏斯在发布第一部分研究报告时指，该次研调从9月开始，事隔3个月社会争议状况已有新发展，因此研调重点并非紧贴回应抗争事件，乃在教会牧养的探索。
她分析访谈范围第一部分"教会的状况和回应"时表示，不少受访教牧提到2014年两伞运动对这次"反条例"事件回应的影响。因有了2014年的经验弟兄姊妹大致知道教牧对"反修例"的立场，但在社交媒体肢体讨论就争吵及离开群组。对于关注公义和民主的信徒期望教会有更多回应，但明白教会限制，所以自发与弟兄姊妹联署和游行，教牧则陪同参与。
教牧对于讲坛讲道感两难，尽量小心用词，另有教会开放堂遭媒体抹黑及信徒批评，有教牧回应"关心的是有没有这个需要"。在访谈中不少教牧指，多与不同政见的信徒沟通，以及让不同年龄贸立场的信徒互相表达有助建立他们生命。此外，受访教牧认为，举办祈祷会能让信徒反思信仰、一同认罪回上帝，是社会动荡中的很她医治。
教牧同工个人状况与挑战
陈敏斯表示，大多数受访的教牧都为过往几过的事件感到伤心和无力，堂主任面对作决定和投诉感到工作十分艰难，惟有尽力持平不把个人立场带进讲道和牧养，尊重和保护不同立场的群体；对家庭和自己生命也有冲击。有教牧直言："这段时间我跟上帝真的不懂祈祷，在教会里自已一个人在房间不敢和同工分享，也怕自己说这些东西后会影响他们，他们是看著你的带领去工作。"
香港教会面对的挑战和机遇
对于反修例带给香港教会是危还是机？陈敏斯综合教牧的意见指，香港教会未来10年的自由空间将受压缩，需要考虑参考内地家庭教会模式和发展，返回初期教会时代小组形式，加强灵活（Be Water）、多参与社区服侍减低政治的争议、讲道集中在上帝的真道和释经；更要学习内地信徒经历压迫时的持守和信心。
最后，受访教牧都表示，今次社运都由年轻人主导，他们为追求公义牺牲不少，担心年轻人离堂会，未来牧养焦点放在建立年轻人，帮助他们整合信仰。
游淑仪：分颜色牧养
牧会26年、宣道会屯门堂堂主任游淑仪牧师，分享堂会面对"反修例"引发的争议时指，在崇拜朗读声明都受争议。其教会处于屯门区受到不少影响，"7.21"元朗事件教会停止聚会，教会近轻铁站抗争激烈时有几条线路关站，住屯门区的信徒步行45分钟回教会；教会也发出内外指引，以弹性应变计划避免错误研判形势。由于教会有宗派，应变按著宗派的教牧指引路线行事。
反修例好像地震，游淑仪询问会众对教会冲击有多少级？大部分会众示意达3至4级。她指，其教会也受到波及，因此以不同形式牧养信徒，包括将人与事分开。在6月9日香港第一次反送中大游行，教会部分信徒参加，另一部分信徒下午去探访警察以诺团契；其后教会也举办见证会，有警察弟兄上台分享，游淑仪陪他上台感恩气氛良好没有出现争执。
另外，教会在12月8日举办"抹油祈祷会"，其他活动包括举办"主佑我城诗歌创作"、政教分离讲座、就著父母担心子女被捕提供法律知识的法证讲座、通识讲座、 情绪支援等。
游淑仪认为，在社会争议的日子还是"有道可寻的，只要竭力牧会"，她又指出教会的震源在50多岁的成年人，她就采取"分颜色牧养"，蓝、黄各归一组，这样不同政见的信徒都照顾待得到。她在答问环节补充"分色牧养"的处理方式，将不同行业的信徒归入一组，例如社工、医护、警察，让他们在组内畅顺分享，牧者在组内为他们祈祷。遇上撕裂信徒离堂会，游淑仪打电话给他们，先和他们倾谈了解问题所在，然后才安排他们进入适合的小组。游淑仪强调："不要让撕裂中更撕裂。"
屈伟豪：保健减压 处理纷争
对于同工如何面对牧养压力及处理争议？伯特利神学院院长屈伟豪教牧有两项任务："保健减压"、"处理纷争"。减压的重要因"留得青山在哪怕没事工。"
屈伟豪又指出，在动荡的日子很多事情是无从预计，例如封路他就在神学院过夜休息，第二天当机立断全日停课。他强调："管理到情绪就容易处理事情，正如耶稣在风浪中仍然睡觉。"
情绪是累积的，他指出有一些人的情绪一层层叠上，嬲怒黑衣人、嬲怒警察、嬲怒政府、最后嬲怒上帝，"非黑即白思想的人，人际关系就会困难，我在教会不表态就被视为不爱上帝。"
此外，催化情绪动荡其中因素是"催化因素"。屈伟豪认为，有些人只接收单一资讯，其实容纳不同声音才有健康社群，他回想昔日著名华人牧师徐松石为他施浸，只问他信德，没有要求他对政治立场表态。他从中反省："当人在争议声不断的时候，要停一停为自己规划空间，辅导研究指出一个人长期每日工作18小时会耗尽。"
屈伟豪以自己为例，在退休之年接棒院长职位如何调适情绪呢？他尝试用归心祷告安静心灵，也接受自己的限制，先管理好自己情绪，他劝喻教牧如果牧养不到不如暂停一下牧养工作。
至于如何松弛紧张？屈伟豪示范几套方法，第一，拉紧拳头后放松。第二，专注内在、控制呼吸、完全静默听上帝声音。第三，运用创意想像如在沙滩、青草地、溪水旁有主耶稣拖著我们的手漫步。第四，管束自我不要以恶报恶。
从他辅导的经验，屈伟豪会先问对方："上帝当初要你做什么？"无论什么政见颜色都会过去，重寻初心最重要。他又会挑战年轻人，时常说"光复"究竟想光复什么？每一个人都说行公义但公义的标准因人而异，屈伟豪鼓励会众，回到圣经基础看公义。
"食肉"和"食素"的牧养
大会安排时间进行分组讨论，中华圣洁会大埔堂主任梁传道向本报表示，在反修例的半年里，教牧也遇上不同程度的压力，他认为，牧会最重要是各方持平不是 争论政见立场。他用"食肉"和"食素"来比喻，牧者太多讲政治立场或者对政治表态就好像食肉一般太浓烈，倒不如回到圣经本著神的道牧养信徒，好像食素一样清洗生命。对他而言，反送中对教会引发的地震都有3至4级，但他表示影响还算不太严重。
答问环节
有与会者表示，耶稣非常繁忙牧者如何效法耶稣忙中得力？
屈伟豪回应，耶稣的忙碌是有节制的忙，祂会退出人群到山上祈祷，信念上亲近神非常重要；其次是学习时间管理，坊间有很多书参考。
他认为，重要是牧者必须分辨工作的轻重，现时教会的信徒饥渴慕义，牧者承担牧养的时候要注意"仔细、深入、客观、释经，免得对号入座。"在反修例里有些教会喜欢宣讲启示录，认为启示录的兽等同大众的公敌，牧者必须要小心谨慎讲解。
