對宇宙起源和人類始祖的問題，總離不開科學與信仰之爭。香港中文大學天主教研究中心主任夏其龍神父接受中大刊物訪問時表示，科學理論講求的是「證據」，而信仰是源於「靈感與啟示」，無需科學實證和理性證據支持，但是信仰與理性是可以合作，並且必須合作。
此討論緣於教宗方濟去年10月一次演講中談及科學與宗教的共融，各方關心天主教會是否就此「握手言和」甚至改變立場。夏神父強調，他們一直知道教義與其他宇宙起源觀的差異，並且不停加深對不同觀點的認識；而教會的立場正如《聖經》教導：「世界和人類始祖均創自天主意旨」，但他也特別提到這點是宗教範式，需要基督信徒的「信」。
他説，信仰與理性是「可以合作，並且必須合作」，他舉例梵蒂岡內的宗座科學院可推本溯源至十七世紀初，是教會努力與科學合作的好例子。
夏神父指，聖經敍事並不與事物初發之時並排進行，所以要以記敍年代所處時空、歷史和社會背景來深入理解上帝的聖意。而且聖經從「口述」到「文本」的過程中會有幹預因素，但過去二百年在聖經研究與聖經考古中的重大突破足以彌補和輔證。而對於釋經，他説表示天主教會不主張單純解讀字面意義，因為有太多其他因素可以影響經文的意思。
有關世界「從無到有」，夏神父解釋創世涉及的議題太複雜，人類尚未有能力憑科學得出無懈可擊的答案；儘管進化論能解釋部分，但仍未説明進化的物種從何而來。
值得一提，夏神父指從現今社會的角度去看基督教倫理也有許多「格格不入」，諸如反對死刑、墮胎、避孕和體外受精等，以及不會貿然接受同性結合，儘管這些在某些國家得到法律承認，但教會認為「這些規範極其重要，不容讓步」，因為根源是對人命價值的尊重和肯定繁殖後代是婚姻的重要元素。
