在新約聖經中，使徒保羅對同性性行為的反對立場最為鮮明。不過，同性戀教會卻顛覆這個傳統教導，用似是而非的道理辯解稱保羅從未譴責同性戀的性行為。
慕迪神學院教授袁幼軒日前在紐約信心聖經神學院開設講座重申，保羅對同性性行為的譴責立場是毋寧質疑的。同性戀者唯有在主面前認罪悔改，接受耶穌為個人救主才能承受神的國。
保羅在羅馬書一章提及的「逆性」無關同性戀？
傳統教導認為，保羅在羅馬書第一章26-27節中就有對同性性行為的譴責，其中「逆性」（Unnatural）一詞指的就是同性戀。
不過，同性戀教會卻顛覆這個教導，辯解稱「逆性」並非指同性戀，而是違背一個人的性傾向的意思。換言之，從同性變轉變成異性戀以及從異性戀轉變成同性戀都算是「逆性」的範疇。
袁幼軒教授駁斥説，同性戀教會對「逆性」的重新詮釋是完全站不住腳的。首先，其他希臘羅馬式的寫作者（如柏拉圖、腓立歐、約瑟夫等）在引用「逆性」這個字時，都是指同性戀。
其次，從上下文可以得出，保羅使用的「逆性」一詞確實針對同性戀。因為，羅1：27節提及「慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，」指的就是男同性戀的性行為。
保羅譴責的是戀童狂而非同性性行為？
保羅在林前6：9-10節表達對同性性行為的反對立場。不過，同性戀教會卻避重就輕，聲稱保羅譴責的並非同性性行為，而是戀童狂。
果真如此嗎？袁教授表示，保羅時代的羅馬帝國確實是道德敗壞，戀童（成年男子和小男孩發生性行為）非常盛行，保羅在上述經文中亦確實表達了對戀童的譴責。不過，保羅亦同樣對同性性行為給與批判。
雖然保羅身處的時代沒有專門的名詞來指代同性戀，但這並不表明當時沒有同性戀，更不能説明保羅從未談及同性戀。
袁教授指出，戀童狂在希臘文中有自己的專有名詞，它和同性戀是有區別的。而事實上，保羅在林前6：9-10對同性性行為的批判是以舊約聖經的利未記（利18：22）為依據的。
總之，有充分證據表明保羅對同性性行為是抱持譴責態度的，這是不容置否的。
