信徒复兴是教会常祈盼的，呼吁不冷不热的信徒靠著圣灵的能力重新火热起来。香港中文大学崇基学院礼拜堂助理校牧林豪恩在10月28日主日证道，从《圣经》新旧约分析"复兴"包涵四个向度。
重建包容性的社会
林豪恩指，"复兴"第一个向度是"重建包容性的社会"，从列王记下24章14节记述巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷后"将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。"但从耶利米书31章8节看，耶和华"将他们从北方之地领来，从地极召集而来；同他们来的有盲人、瘸子、孕妇、产妇；他们必成群结队回到这里。"在回归的群体中有老弱及社会边缘的人。
由此可见，上帝期望我们的社会应该是包容性而不是排他性。林豪恩强调，在追求复兴或强大的过程中，不会清除拖累社会的成员却只保留生产力强盛的精英。"复兴最终的目标是人民，盲人、瘸子、孕妇、产妇需要帮助的人也应该是人民中的一份子。有人说：一个社会的文明程度取决于它对弱者的态度。"
重建公平的经济
"复兴"第二个向度是"重建公平的经济"。林豪恩从126篇1至6节看到，被掳回归的人"满口喜笑、满舌欢呼"并指"耶和华为他们行了大事。"
林豪恩表示："经济运作的复兴是付出有回报，辛苦有收获，是一个可期待的社会。"他从吕振中译本看，"被掳归回"翻译为"恢复故业"，能够重拾过去的幸福是值得欢喜的。而第5及6节是平行句，第6节是具体地呼应第5节：流泪撒种的，因带禾捆回来而欢呼收割。
他以美国总统川普为例，口里挂著"让美国再次强大"，但人民是否真的幸福？洛杉矶无家可归者人数五年内增加了四成九，市长直言："无家可归已成为当今世代最大的道德与人道危机。"
因此，林豪恩表示，"重建社会的时候经济制度亦要重建，付出所得的回报够让我们放心退休才是真正的复兴，真正的强大。"
重建安身立命的信仰
"复兴"第三个向度是"重建安身立命的信仰"。林豪恩继续指，希伯来书7章23至28节讲到上帝以起誓的话立了祂的儿子耶稣基督为大祭司，而祭司的职分是复兴，包括安身立命，信仰及心灵世界。
中国人也有"安身立命"的传统思想，给予人一种深度的安全感，能够穿越生死，在患难得到忍耐、忍耐中有盼望、盼望带来喜乐，只是力量来自仰望上苍。
对基督徒而言，力量来自仰望大祭司耶稣基督。林豪恩指"希伯来书的作者强调新的时代，是祭司制度复兴的年代，这位新的大祭司贯通天地带领人直接进到上帝面前，引导人通往安身立命之处，支持人好好地生活。"
恢复视野看见耶稣
"复兴"第四个向度是"恢复视野"，在马可福10章46至52节讲到耶稣医治瞎子巴底买，他得医治后就在路上跟随耶稣。
林豪恩指出，一个盲人恢复视力后看见五光十色的世界，通常是出外看个饱尽情享受，补偿以前看不见的生活。"但瞎子巴底买却在耶稣身上看见了道路、真理、生命，因此就选择了跟随道路、真理、生命。 "
林豪恩挑战会众，当基督徒追求复兴的时候，我们看见甚么呢？当人们追求强大的时候，我们看见甚么呢？他直言："这不是视力的问题，而是视野的问题。"
他认为"视力"不等于"视野"。一个看见甚么不是由视力决定，而是由视野决定。
就以中国历史为例，清末时候来华的传教士，常被中国政府视为"鸦片贩子"、"外国间谍"、"文化侵略"等，这只是故意误导者的罪过。
英国的传教士早已看到鸦片对人民的毒害，林豪恩引述，"他们写文章、画漫画、办戒烟馆，劝阻中国人吸鸦片。一些英国传教士发现在中国呼吁没有用，就跑回英国去呼吁，又写文章，又办杂志，抨击鸦片贸易违反道德违反信仰，还成立反鸦片组织，联络各界人士，一次次呼吁签名向国会请愿，要求立法取消鸦片贸易。"
因此，林豪恩认为，基督徒要"复兴"必要恢复视野，当我们恢复视野的时候，盲如瞎子巴底买一样："立刻看得见，就在路上跟随耶稣。"
