"不赞成同性恋"="落伍"﹖学者指同运论调谬误多

上月24日，有22位来自港、日、韩、美等十个地方的牧师针对林以诺牧师一篇有关同性恋的讲道内容发表一篇文告，内容表示"同性恋不是道德问题，也不是罪！"，并对主流基督教大加挞伐。有学者就文告内容为例，指有关论调里存在九种常见谬误，并作出有力反驳。

文告香港浸会大学宗教及哲学系副教授关启文撰文"同运论述的常见谬误──以《与同性恋者同行的牧师联署文告》为例"全文按此，以"理性的进路"检视文告、即支持同性恋社运人士对福音派教会的批评是否合理。但经过"检验"后，文告果然存不少谬误，甚至混淆视听，自打嘴巴。

1. 乞求论点

《文告》认为福音派立场是"一种对基督教落伍的认知。因为已经有越来越多的基督教会与基督徒，包括圣经学者，已经不认为同性恋是一种罪。"

所谓"不认为同性恋是一种罪"的圣经解释就是"同志释经"。关博士指出"同志释经"争议性极高，但文告却只字不提，只一味指控不赞同同性恋的福音派教会"落伍"，无疑是一厢情愿的牵强做法，并没有论证。

2. 把"表达道德立场"等同"伤害别人心灵"

《文告》认为林牧师是在"伤害无数同性恋者与他们的朋友与亲人的心灵"，但他作了甚么呢？主要是在同性恋问题上表达一个道德上反对的立场

关博士指出文告将"表达反对同性恋的立场"等同于"伤害同性恋者的心灵"，这是一种混淆。他指出社会对不同的事物的立场存重大分歧，并作不同的道德判断，互相批评原是相当正常和普遍的事，但若只因批评某观点而被加诸"伤害别人心灵"的罪名则是相当奇怪的事。

3. 混淆了"表达道德立场"和"强加立场于别人"

《文告》又指控福音派"把一己宗教信仰强加于绝大多数非基督徒的香港人身上"，但这是将"反对同性性行为"等同"强加一己立场于别人"……

他指出，"强加"是用用武力、法律和其他威吓方式逼使对方认同自己的立场，如儿子反对父亲吸烟只是表达立场，没有强加的意味。同样，基督徒表达反对同性恋的立场极其量有劝喻的意味，与"强加立场于别人"可说沾不上边，是混淆概念、上纲上线的指控。

4. 混淆了科学和宗教／伦理

《文告》说："那些引用圣经以证明同性恋是罪的人，必须重新诠译有关经文，否则只是自暴其丑，反映基督徒的无理，让人以为基督教是一个不重理性与反科学的宗教！"

宗教伦理与科学原没有绝对冲突。关博士指"不能简单地从科学知识推论出道德和宗教结论来"，例如通奸在科学上不属精神病，但伦理上被定为罪并没问题；相反并非所有科学上定为"病态"的问题都等于罪，例如强迫症，但文告无疑将两者混为一谈，而认为引圣经证明同性恋是罪就等于"不重理性"及"反科学"。

5. 双重标准和自打嘴巴

《文告》指控福音派信徒"无视科学事实，蛮横与迷信地利用古老宗教经典无理地伤害与歧视他人，这才是一个道德问题，这才是罪！"《文告》经常自相矛盾、双重标准，以上一段话就是最好例子。

文告指控福音派指出别人的罪是有"道德问题"，关博士表示，文告同样是正在讉责福音派人士，并且用词相当激烈，此为双重标准的说法。

6."进步"的迷思与不相干谬误

《文告》认为福音派立场"在香港这一个经济上高度发展与进步的社会显得格外讽刺"，并反映"一种对基督教落伍的认知。"看来《文告》很执迷于进步而不落伍。

关博士表示，文告对"进步"似乎很执迷，又指出反对同性恋跟任何形式的社会进步，无论是经济、或教育、或科技等其实并不相干。对于文告中提到世界不少国家举办活动以宣扬反歧视与逼害性取向不同的人士，关博士指出，该等活动在不少地方如香港都只属民间活动，此外如此的"世界潮流"亦与"道德对错"毫不相干。

7. 取向与行为的不当二分

《文告》指控" 林牧师最大的错误就是把同性恋当作是一种行为，在布道会上他提及同性恋时，多次以『这种行为』形容之。同性恋不只是一种行为，同性恋与异性恋一样，都是性取向。"

关博士表示，文告指"同性恋不只是一种行为"的话，即同意同性恋是一种行为，那对林牧师的批评本身并不能成立。此外，他指出"性取向"与"性行为"二者不能分割，而文告本身亦承认性取向与性行为有某种关联，可说是自相矛盾。

8. 空废言辞

《文告》强调："同性恋亦非道德的恶，因为没有人能够具体地指出同性恋如何伤害自己与他人。"

关博士指出此话听来有道理，但实质只是逻辑上必然而从经验知识的角度看是空洞、没有具体内容的。只是被加以包装后成为看来有见地的观点而已。

9. 稻草人

《文告》说："同性恋与异性恋一样，至今科学界均不能证明二者都是天生的，可是（是不是天生的）为甚么是一个问题？科学界至今也不能证明异性恋是天生的，可是这证明异性恋错吗？"

《文告》又说："纵使同性恋是选择的，难道凡是选择的都是错误吗？"

所谓"稻草人"，是虚构一些并非对方提出的论点，然后作出反驳。关博士指出林以诺牧师、以及福音派的教会均未有过"因为同性恋不能证明是天生的，所以就是错的"的推论，或"凡是选择的都是错误"的论点。

虽然关博士仔细逐一举出文告的谬误，但他肯定22位牧者的动机出于善，又呼吁无论支持或反对同性性行为的双方以和平理性的方式互相对话。

他又指出"虽然圣经否定同性性行为，但将同性恋单独地视为弥天大罪也不对。"重申教会应关爱同性恋者，并与他们同行。

(文中斜体部分直接引述自关博士"同运论述的常见谬误──以《与同性恋者同行的牧师联署文告》为例"一文)