面对威权统治者人民是否完全顺服、圣经有否逆权者？基督教铭恩堂创堂牧师梁永善在该堂证道，从以色列历史、罗马书13章看神权与政权。
耶稣拣奋锐党为门徒
梁永善指出，在圣经两约中间史，犹太人兴起奋锐党抵抗罗马皇朝，焚烧政府仓库，耶稣也拣选奋锐党西门为门徒。使徒保罗的教导是平衡当权者及人民的利益。人民顺服政府例如纳税承担责任；政府也要负责任保护人民安居乐业、国家定的法例是要人民活在安舒的生活状况，并非活在恐惧里（罗马书13:3）。
神掌管历史与皇权
梁永善慨叹，在香港紧张的氛围下穿著什么颜色的衣服都令人紧张，是一种悲哀。他提醒基督徒，要顺服在神所安排的制度，抗拒掌权就是抗拒神的命令，因为一切安排源于神的掌管包括不信主的皇帝。
梁永善引用旧约圣经约瑟在被兄弟出卖到埃及，在不信神的皇帝服侍，但神透过埃及王保守以色列民，原来在神手中不信主的掌权者都成为祂的工具。
他亦引用哈巴谷书1章6节，耶和华兴起迦勒底人，用残暴的民族来惩罚以色列，迦勒底人都是被神赋予权力来行，不过他们超越授权的范围行使过份暴力，神亦在短短数十年间将整个巴比伦帝国灭亡。 神用玛代、波斯灭绝巴比伦。
梁永善指出，这两个国家都是神手中的工具，神感动波斯王以慈心将犹太人释放回家乡重建家园，不信主的外邦王都是神的工具，圣经一早预言了。
基督徒拒守恶法？
至于公民的责任是什么？梁永善认为是奉公守法。在罗马书13章6至7节，公民应当的责任是纳税，耶稣在马可福音12章17节也说到撒该的税当纳给撒该，基督徒是天国子民及地上公民两身分，所以地上的公民纵使不认同政府的法例，但仍要遵守。
圣经的教导如何应用在今天的香港社会？梁永善表示，政府推出逃犯修例，引发200万人上街游行，政府仍要强行立法，纵然在9月特首林郑月娥宣布撤回草案， 4个月后的今天政府态度仍强硬，放任警队暴力执法，引致社会冲突更加剧烈。
梁永善引用罗马书12章17至21节"不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去做"来在实际环境上引导信徒如何操作。梁永善指出，假设警方批出游行反对通知书，便要小心不要违反法例。
在信徒相处方面，如果对方与己的政见不同，无需跟对方争拗，大家不谈政治只谈风月便了，尽力与众人和睦。
在法律层面，人都期望为自己申辩，罗马书12章19节指"不要自己伸冤宁可让步听凭主怒，因为经上说申冤在我，我必报应"。梁永善表示，罗马书12章论政权之后，保罗便劝勉信徒爱人如己。罗马书13章8至10节，信徒虽然抗拒恶法，但都不可以用暴力的手段来报复或者为自己来伸冤，以悲怜悯受苦的心来面对，甚至接受不公平的对待，正如彼得和保罗甘愿被罗马政府钉在十字架上为基督而死。
梁永善期望执法者也要公平执法，不是用自己的怒气来发泄在市民身上，让受伤的人得到医治、受屈的人得到伸冤，盼社会早日恢复平静。
