4月30日 康藏人 Kham Tibetan

如果你在森林中遇到一只猴子和一个女魔时，你知道他们是谁吗？一些西藏人会告诉你，他们是康藏人。根据一个令人尴尬的传说，康藏人的始祖是一只猴子和一个女魔。西藏自治区的康藏人实行一妻多夫制。对康藏女人来说，这种制度不仅可以接受，可以很正常，她的多个丈夫会在不同的时间来找她。康藏人是藏族的两大族群之一，他们的家园是世界上最偏远的角落，与外界完全隔绝。青藏高原崛起于湄公河，其南部与著名的喜马拉雅山脉交界。独特的地理位置，当地强大的政治势力，以及佛教几个世纪的影响，使康藏人远离了外部敌人，同时也远离了福音。难怪《中国少数民族》一书将康藏人称作是 "未得族群的缩影"

祷告：
祈祷西藏这片无比美丽、但难以到达的土地不仅开放它的边界，也开放它的心扉。求神将康藏人的真正起源告诉这个族群：他们是宇宙的创造者亲手创造的奇妙作品，创造他们的目的，就是为了让他们敬拜并得到唯一真神的祝福。求神揭去蒙蔽康藏人心灵的障碍，让他们看到并接受耶稣基督的真理。

默想：
赞美和崇拜诗歌--朝鹿 ayyeleth hashshahar (二) 大卫的诗、交与伶长、调用朝鹿。〈诗22:1〉 如果你知道ayyeleth这字特别是指一只母鹿〈不是公鹿〉，你就能看到一些端倪。大卫选择的曲调很可能是结婚歌曲，可是对大卫来说，洞房花烛夜后的清晨之欢乐曲调，却成为表达一个可怕的损失的乐谱──神不在了。请你想像拿一首熟悉的庆祝歌曲，例如，敬拜主，把它的歌词改为描述遭到神的遗弃，可能会帮助你体会一点大卫想要表达的鲜明对比了。大卫把一首婚庆的曲调，变成一首死亡哀歌。大卫为什么要做如此冲突的对比呢？大卫就是要用这音乐本身来强调他内心的悲痛。"我的　神、我的　神、为甚么离弃我…我知你在这儿，但为什么我见不到你…"内容悲怆的歌词，配上欢欣鼓舞的曲调，这奇异的组合，就把我们推入令人困扰的思绪中：我们期望满有恩典的神；得到的却是默然不语的神。我们要个喜乐的清晨，得到的却是空床。赞美与崇拜？没错！圣经没让我们逃避到一个重复唱就可以"万事都完美"的世界，赞美与崇拜该从这里开始──就是从"应该是怎样"与"事实是怎样"这两者之间的落差开始，以绝望的呼喊与空虚开始。赞美与崇拜是以那位爱我灵魂的神不在我身边开始──可是它不就此结束，以后我们会看到。