基督徒行公义是上主的教导，在"2019年基督徒合一祈祷周"教牧及同工联合圣餐崇拜中，基督教香港崇真会总牧朱永生以申命记呼吁信徒追求公义、教会互重合一。
公义在于为人民服务
朱永生牧师指出，在极权的国家出现不公义的制度，司法界随意执法，在不同环境公义未必得到彰显。今天的信徒藉著上帝在申命记对公义的教导，作为追求公义的典范。
申命记是摩西五经的终结篇，以色列人律法书的总纲。16章18至20节至18章22节论到以色列人律法的规范："上帝所赐的各城中，为各支派设立审判官和官长，他们要按公义的判断审判百姓。"（16:18）
摩西、耶稣列执法原则
朱牧师表示，"上帝是创造主，在城里设立审判官因城门口是执法地，审判官不论透过普选或单一选举出来，他都是为人民服务，因包含整民族而需要以公义行事。"但如何执行公义的法则？
摩西发出三个警告："不可屈枉正直"、"不可看人的外貌"、"也不可受贿赂"（16:19）。
朱牧师指出，上主所定真正公义的标准不是依据人权，因可以是整个民族都犯罪，审判并非遵守民众的意愿。
耶和华行的公义从申命记5章9至10节表露出来："不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。"
在新约耶稣基督的登山宝训也表明公义行为的准则，如对人虚心、哀恸、饥渴慕义等的人就有福。（马太福音5: 1-12）
公义与合一并行
对于有人说，在现今世界已没有公义，朱牧师认为，"地上求不到但不等于不追求。天国未临到，地上列国的所谓公义是不会圆满的，但信徒必需在日常生活中追求公义。"
论到公义与合一的关系，朱牧师表示，可以循律法书的先知与智慧的传统而行，但两者有不同的向度。先知在民族的传统里行公义受到质疑，耶利米为耶和华发声，但被以色到人指为借先知的名讲假话；但以理在极权的巴比伦国仍行公义。人权领袖马丁路德金为穷人发声亦受到不少的反对阻挠。
那么怎样既行公义又能共融合一？朱牧师强调："互相尊重，和平非暴力，人在建制内既教导弟兄姊妹行公义，自己亦不被同流合污。"
他指出，2009年土耳其卖座电影《战火重生》，讲述两位神父面对战火，有不同的反应，一个用枪对抗，另一个用赞美来对应，"不论如何，我们仍有信心与盼望面对未来，最终公义是耶稣基督再临时必得彰显，神是至公至义。"
朱牧师表示，基督教协进会服侍难民、关注生态、推动性别公义，致力协助教会合一共融等，就是公义与合一并行的见证。
