人的政治诉求能否取代圣礼？近日有天主教圣堂在主日弥撒唱颂反送中金曲《愿荣光归香港》代替圣祭礼仪惯用的圣诗，引发政教之争议。天主教香港教区随后发出通告，要求堂区司铎及礼仪小组务必遵守梵二大公会议有关礼仪和圣事的训导，社运歌曲不能用于圣祭礼仪。
天主教区公告 反对社运歌用于圣祭礼仪
黄大仙圣文德堂在9月14日弥撒中没有采用圣祭礼仪惯常用的圣歌，改用由民间为反送中创作的《愿荣光归香港》为礼成咏，方济会神父、主礼司铎陈满鸿对会众表示"该歌很适合在圣堂唱"，并有教友颂唱后在堂内大声呼叫"光复香港，时代革命"。
对于有圣堂没有依从圣祭礼仪唱圣歌、主礼司铎在圣祭礼仪的讲道及信友祷文偏离圣祭礼仪原则，天主教香港教区主教公署9月16日透过秘书长办公处发出通告，以题为「对圣祭必须遵循礼仪守则」促请堂区司铎及礼仪小组务须切实遵守梵二大公会议有关礼仪和圣事的训导。
公告表示，肯定该名主礼司铎及参礼信众对香港社会目前动荡局势的深切关怀，但不认同社运歌曲适用于圣祭礼仪，并依据梵二礼仪与圣事列出6点训导。
公告强调："礼仪不是一种纯粹人为的宗教仪式"，教会透过礼仪"实现天主救世工程"；"一切礼仪行为都是基督大司祭及其身体"，基督常与其教会同在且临在于礼仪、司祭的圣言和祷咏唱中。
至于圣乐的目的，是光荣天主、圣化信友，教会有必要遵守传统和纪律对圣乐的规则，即"圣乐越和礼仪密切结合便越神圣"；圣乐和乐器必须符合礼仪精神、神圣用途、符合教堂庄严，以致信友得神益；而"用作圣歌的词句必须符合教会的道理，而且最好由圣经及礼仪资料中取材。"
讲道祷文不宜发表政评
对于圣堂中的讲道信息，教区在公告中亦列出3项原则。
公告指出，弥撒不是让讲道者发表与礼仪庆典及读经完全无关的场合，且不认同扭曲教会所提供的经文以迎合某些偏见。讲道重点让信众聆听基督的宣告，内容引用的例子要是个人经验或生活实例，让信众被圣言转化，在生活中实践出来；"信友祷文"亦不合适用作对时事或政见的评论或表态。
光复香港是天主光荣所在
另外，肇事圣堂黄大仙圣文德堂当日主礼司铎陈满鸿神父于9月23日在《公教报》以题为"香港的光荣就是天主的光荣"发文指，《愿荣光归香港》的价值观与福音相同，暂未知陈满鸿的发文是否回应教区的公告。
陈满鸿称，光荣不但属于天主，根本上是全归于天主，且在圣方济的祈祷里也常呼唤"我的天主，我的万有"，因此一切都属于天主。他又指，天主的光荣是受造世界尊严之所在，人藉著天主赋予的意志与自由反映天主的光荣，人何时"活出人性，就是天主的光荣"。
陈满鸿认为："《愿荣光归香港》歌词虽未有明言上帝或天主，但其中的价值观与福音相同。"他强调："香港人有意识以自由及行动光复一个长久被谎言和腐败控制了的香港，使它回到百多年来的普世优良价值。"并指，当香港人以"行动建设公义、民主，就成为盛载著光的主体，活出天主预定的人性，亦即天主的光荣所在。"
