日前，福音證主協會第60期《展望中華》特推出《城市教會發展現況》專題，由中國內地教牧同工執筆撰寫文章，分享中國城市教會的實況、與家庭教會的關係、使命等等。其中一篇文章中，作者「渴恩」詳細介紹了城市教會的現狀、挑戰與契機。
目前，在中國各大城市中，同時存在著各類型/模式的教會，比如傳統家庭教會、三自教會、知識分子教會等，她們都呈現出喜人的新面貌，可謂「蓬勃多樣」。
特點方面，包括年齡結構年輕化——城市教會的信徒不再以清一色的老年婦女為主體，中青年、男性信徒已經開始佔重要的比例；信徒結構知識化——知識分子和專業人士越來越多，因此信徒對教會的牧養、關懷、輔導等方面的期待和要求也越來越高，且喜歡嘗試把基督信仰和日常生活及所關注的問題聯繫起來，如透過聖經關注社會萬象、道德倫理，生態環保等；牧養對象多元化——傳統的家庭教會和三自教會已開始投入學生校園事工和知識分子事工，知識分子教會和第三類型教會也開始了農民工事工和殘障人士事工，所有類型的教會也都意識到家庭事工的重要性；聚會形式多樣化——按年齡結構來看，有青少年、青年和老年聚會；按照性別來看，有弟兄和姊妹的聚會，此外還有殘障人士聚會、工程師聚會、藝術工作者聚會等。
中國城市教會也不可避免的面臨著試探和挑戰，這和中國現代化過程中經濟、政治、社會等諸多方面的巨大挑戰不無相關。無論是公開與非公開教會都面臨相同的挑戰：
財務問題——主要表現為缺乏透明度，不向信徒公佈賬目，這造成很多弊端，如缺乏財務監督、賬目混亂、教會負責人獨斷專行；任人唯親——排除異己，任人唯親，教會中存在著各種各樣的小圈子、小團體，也存在著「一朝君子，一朝臣」的現象；追求規模——不顧中國的實際情況，盲目推崇建立超大型教會，數千或上萬的信徒，而牧者卻只有一兩位，滿足了個人的榮譽感，卻不知無法有效牧養如此大量的羊羣；屬靈清高——認為自己的領受和神學立場才是福音派，自己的解經方法和佈道形式才是正統，自己的禱告方式和生命追求才是屬靈，認為自己的見證和經歷才是真實可信等；崇拜講員——這些教會在一定程度上受到中國海外教會的影響，在宗派思想、神學觀念、解經方法，甚至教會模式、發展異象上都可窺見海外教會的影子，而且他們特別崇拜大牌講員、資深名牧、學科專家、博士頭銜等；注重團契——強調信徒委身團契，主日崇拜可因事缺席，但絕不能缺席團契，造成了團契興旺而禮拜冷淡，委身團契而非委身教會，團契之間攀比競爭、地盤主義擡頭等問題；忽略倫理——一些弟兄姊妹缺乏實際的教會生活，對教會的理解和認識處於理想主義狀態，缺乏基督教倫理道德觀念，與本地同工不易配搭，與同工缺乏默契。
而中國社會正步入老年化，社會轉型過程中的社會邊緣人羣的牧養和看顧問題等，都為城市教會發展提供了契機，最重要的是「接納拓展」——無論是哪種類型/模式的城市教會，都應該格外警惕本位主義和地盤觀念，有一個更加廣闊的國度觀念，彼此尊重、互相接納，發揮各自的恩賜，服侍信徒和周圍的人羣。作者盼望城市教會能摆脱世俗化影響，切實調整宣教策略，抓住中國社會轉型這個契機，有效牧養這一代的城市信徒。同時，不忘「大使命」，努力傳揚主名，為中華歸主而摆上。
