香港因逃犯修例引致社会严重撕裂，敌恨进入家庭、教会、职场等，破坏人伦与互信。社会各界不断有呼声以宽恕解困局，是否可行？中国神学研究院辅导科教授区祥江认为，宽恕是一个不简单不容易的过程。
区祥江在一次证道中表示，宽恕需要经过不同的历程，他以创世纪37章至50章约瑟被卖及后饶恕兄弟的故事，阐明饶恕与被饶恕之间存著的距离，以及跨越距离的智慧。
伤痛来自家庭 影响至隔代
约瑟的人生悲剧从父亲将彩衣赐给排行第十一的他，招致哥哥嫉妒动杀机，后来将他卖到埃及。区祥江指，约瑟的彩衣是整个家庭伤痛与饶恕的起始点，伤痛的影响更是隔代留下来的，约瑟的父亲雅各偏爱其生母利伯加而做成，"我们去看家庭的恩怨谁是谁非的时候，要把问题拉阔来看。"
神的眼光看过去寻意义
那么信徒怎能宽恕加害者？区祥江直指宽恕必需经过两个中途站。
第一个站是从神的眼光看伤害的意义，区祥江认为："以神的眼检视过去看到神在伤害背后的意义。以勇气去检视我们家庭所发生的事，伤害我们的人可能都是被人伤害。"约瑟的哥哥也许因为雅各偏爱约瑟而受到伤害，所以每个人背后都有他的故事。
区祥江又指，一个人到人生的末端回望过去，就能看出苦难背后神的心意，这就容易放下怨恨。"约瑟被卖到埃及、被主母控告、被囚、被酒政忘恩负义后来才被记起，为法老解梦最终成为法老的宰相。"
约瑟回望20年才明白落入困境所为何事，"我们用神的眼光去看待事情，便能够带给我们对伤害有一个新的看法，而这看法能帮助我们去宽恕。我们要学会宽恕，应先退一步先在神面前安静，思想神为什么容让事情发生，当中有著神的恩典和计划。"
眼泪复修情感
不过，区祥江强调，未必每一个受伤的人都看到伤害背后神的意思，因为苦难本身已是不容易给人合理的答案，也不一定好像约伯寻明到苦难的因由。
区祥江继续指，宽恕另一个中途站是伤痛的眼泪。在修补关系的过程，约瑟与兄弟也流了不少眼泪，"他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。 约瑟转身退去，哭了一场"（创42:23-24）
受害与加害者心意需转化
区祥江认为，宽恕别人也要测试对方是否有悔意，约瑟在第一次买粮时要哥哥们带便雅悯到埃及，看到他们的愁苦认定懊恼自己的罪行。（42:21-34）因此，"真正的饶恕是一个艰辛旅程，双方都要有行动和心意的转化。犯罪者懊悔在罪疚中得释放，受伤者得医治，离开伤害不捆在报复循环的诅咒中，愿意施恩接纳饶恕，最终大家要冒险进入修补的关系中，破碎的关系才得到复和。"
不过，区祥江解释，宽恕与复和可以分开来看，宽恕未必带来复和，宽恕是受害者单方面就可以做到；复和却需要加害者愿意才可行，"在未能完全复和之前，我们应以恩典待人，就像约瑟的十个哥哥，虽然约瑟宽恕了他们，但他们仍然放不低惧怕约瑟。"
区祥江表示，纵使受害者宽恕对方，加害者也未必能释怀，"从约瑟宽恕的故事，我们看到他能够宽恕其实有不同的站，当中神的角色是不可或缺的。"而能否从饶恕到复和也牵涉到权力的悬殊、被饶恕者对饶恕者的信心问题。
