[此為加拿大溫哥華浸信會信友堂主任的洪予健牧師在2015第二屆「三化異象」研討大會 三月八號分享的午堂訊息]
題目：「尊主為大，建山上之城」
今天我在這裏講這個題目，三化異象，我只是講兩化，昨天講「中國福音化」，今天要講「教會國度化」。
《聖經》上有一句話說！「沒有異象，民就放肆」。是，就是這回事，一定要有異象。異象是什麼﹖異象是神的帶領啟示，是藉著各種方式擺在我們面前的，可以用屬靈的眼光看到的，不是用其他的肉眼。屬靈的眼光看到是神擺在我們面前的，比如「三化異象」是擺在當代眾教會前面的一個異象的指引，不在這個異象底下，教會所做的事情都是沙土。我本來是讓敬拜團隊再帶領唱一首詩歌的：「只有一個根基，其餘都是沙土」，教會必須建造在這上面。
今天我的題目是：「尊主為大，建山上之城」。昨天的題目是：「做主忠僕，傳全備的神的道」。我們現在這兩個其實都是內在相通的，就像劉牧師說的：三化是不可割裂的是一個整體，那麼我再簡潔的告訴大家：教會在基督裏被神呼召出來分別為聖，不是要隱藏，乃是要成為世上的光、照亮山上的城，叫人看見世界的敗壞，神真理的大愛的融化，這就是教會在世上被賦予的使命。
三化異象的第二個異象就是教會國度化。「中國福音化」懂了，「大使命」還沒搞清楚，很膚淺的理解，以為就是這樣。不錯，大使命要在中國實行，但是痛心的是，我們往往對神的話語一知半解，使我們在這個方面掉以輕心。我們很多人，不管在國內國外得到什麼名牌大學的學位，全是「世上的小學」，一點都不錯，可是我們做基督徒的，對於世上的小學佩服的不得了，聽說你是在得的學位，馬上就對你看的不一樣。但是你好好讀《聖經》，好好給他講道呢﹖這我也會，拿個別的東西他都佩服的不得了，因為看不懂，但是拿著《聖經》這沒什麼，都是中國字，你唸我也唸。我說物理化學沒人爭，但是一講《聖經》，有人就要爭了，為什麼呢﹖因為我也看得懂啊！
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這就是我們的問題：我們自以為我們懂了，其中對國度化的異象，我在海外教會，特別是北美的教會人多「對啊，就是國度化」，一些教會都是只顧自己家的事情，他根本封閉不和其他教會機構聯合，然後馬上這句話，一點國度的觀念都沒有。你看，這是國度專家，他一點國度概念都沒有，是對，想起我昨天的故事嗎﹖是對也不對，對在哪裡﹖對就是對在因為那些教會不把自己看作普世教會中的一個，就像唐牧師講的，看不見教會的肢體，他從來不想其他的各自各派怎樣連接，好想他憑空出世，他是自己，他跟教會整個成長方式沒有關係，他是直接和主耶穌緊緊連接的，從這個角度來講就像唐牧師講的：他是屬基督的。所以在這裏面他不知道自己普世教會和大公教會的肢體，因為他是超宗派的，超過一切一切的，不和其他屬神的教會來往言論，那肯定不是基督國度的教會，從這一點看一點國度概念沒有。
我們教會，讓我們教會要建堂了。有人說，我們辦個什麼讓別的教會的弟兄姐妹給我們奉獻﹖我說，我們自己教會建堂自己付不起責任讓別人來，當然給他們點國度觀念的教育啊，我說國度觀念教育是我們去幫別人建堂，對我們「國度觀念教育」那才對呢！我們自己都不建，別人怎麼建﹖說他不對，是因為大家只是把教會國度化理解在這個層面上，看到本位主義就是沒有國度觀念。如果你不是本位主義，你反過來就是什麼﹖你就挺有國度觀念的，國度化要成就了，好像要把觀念帶在口上，這是我們的問題。我們要說的是，她們把教會國度化看的簡單、膚淺、單一了。弟兄姐妹，讓你正確的理解怎麼說呢？即說對又說不對，講到那一點總是不夠的。這次大會「活出全備」，「全備」是我們的關鍵字，常常不全備最後就走樣，這個意思就不容易。我們常常粗枝大葉，差不多，可以了，有人說這是民族性——「差不多」，可以了，馬馬虎虎。但是他做什麼事情一做就考究起來，明明茶道是中國的文明，瓷器，中國是瓷器國，結果跑到西方看，景德鎮就放在西人的角落裏面，這是讓我們羞愧的。瑞士的錶為什麼造得這麼好呢？改教發生在哪呢？這是什麼呢﹖為什麼我的錶造的這麼好，這種精神是對神的話語一絲不苟的理解帶出來的精神、一種文化性，基督化的一種表現，不是民族性。德國本來是受改教運動影響的，所以西歐和北歐的工藝品一定是從西班牙，義大利。
教會的國度化——把教會的人真正帶到天國裏面去
我們現在要清楚。教會國度化怎麼說呢？太7:25 「凡稱呼我主啊主啊的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
什麼意思呢﹖就是這麼回事，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。教會的國度化就是要把教會的人真正帶到天國裏面去，就這麼說：大道至簡。你真的這個教會是為了天國的目的建立，而且是為了天國的成就奔跑的。那麼什麼叫做「天國」呢﹖天國、神的國就是神的主權旨意完全彰顯的地方。你哪里被上帝完全掌權，聖靈充滿，神的國度就在你心裏，你完全降服在神的主權，當神的旨意和主權行在哪里，哪里就是天國。因為天國是強調主耶穌基督的君王主權。國就想到王，這個天國的王，君王的寶座是誰做的，這才是真正尊行天父旨意的人才能進去。這個是說到底，怎樣的人才能跟天國有分呢——唯獨遵行我天父旨意的人，就是伏在王的權柄之下。那麼進入到教會，這句話出來：「凡稱呼我主啊主啊的人不能都進天國，唯獨尊行我天父旨意的人才能進去。」神的話是應當稱頌的。
我們要想這個問題：我們的教會是不是向著這個道路在建立﹖是不是向著這個標竿在建立﹖什麼叫做教會的國度化﹖換句話就容易明白了，那就是：要全面照著主的心意來建造教會，這個是教會國度化的根本意思，那個只是把自己教會事工看的比別的事工更重，一心只顧自己的，只是一個某方面的指標，不以為這方面尊行，其他方面就不尊行，要全面的遵行，那才是能把教會建造起來，才是與天國有份的教會。教會的建立為什麼﹖與國度有怎樣的關係呢，因為教會是國度帶來的，教會的建造標誌著神國度的奠基。為什麼這麼說呢？因為神國的降臨——唐牧師前面講了，我就不去講了，他已經講了——就是神救贖的大工的全面展開。
教會和神的國度的關係
可1:14-15
感謝神的話，神的話是應當稱頌的，為什麼這句話要這樣說，為什麼這兩句這麼重要呢？為什麼要約翰下監以後耶穌才來到加利利傳福音呢？因為，約翰的下監，標誌一個時代過去了，因為他是那個時代婦人興起的，沒有先知大過施洗約翰，因為施洗約翰和所有先知都啟示，目的是要把耶穌基督帶給大家。所以整本舊約，就是為了一件事，預備耶穌的來到，整本新約都在講耶穌他是神，他為我們做什麼，這就是舊約和新約，主是中心。因此在這裏，當約翰下監裏，他說日期滿了，什麼日期滿了，是神的國在等待降臨的日期滿了，現在神的國近了，你們當悔改信福音。為什麼耶穌可以這樣說，耶穌才有資格這樣說，因為耶穌道成肉身來到世上就標誌著神國的降臨，神的國已經來了，所以神國的降臨，標誌進入一個新的世代，我們把這世代叫什麼世代，大家說什麼時代，《聖經》怎麼說的，末世。
來1:1-2「 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音， 說，日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。」
感謝神的話，神的話是應當稱頌的，施洗約翰過去的時候叫古時，從耶穌來到就是末世，我們基督徒是活在末世，不信的人是活在當世，現在的時代，所以當今的世代邪惡，他們只活在當世，我們帶著末世的盼望，因為末世標誌著、教會的建造標誌一個時代最後的結束，我們要為這個世代預備。我們心想：在不信神的人只有未來，未來未來一直沒來，不知道什麼時候來，無窮無盡，這個未來。但是我們的歷史有清楚地起點跟終點，因為上帝才是掌管歷史的主，歷史是為了上帝的榮耀去創立，讓我們去經歷，所以在這裏，神的國度在地上的展開和壯大，是借著上帝他自己買贖的教會帶來的，教會是何等的榮耀。這就是教會和神的國度的關係，教會本身不等於神的國，但是教會就是神的國在地上的彰顯和見證，在古時，教會叫以色列，當今末世的真以色列就是教會。所以，在這個地方我們說，教會是因著耶穌基督的十字架成就了大功而誕生的話，教會必須立在這個根基，如果離開這個根基就不是教會，跟神的國一定是無份無關的。
教會—基督聖潔的新婦
弗5:25-26「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，」
感謝神的話，神的話是應當稱頌的，在這個地方，特別講到一句話，看以弗所書，就說我們講的夫妻關係，沒錯，神的話道成肉身應用在我們身上。剛才劉牧師說了，如果誰能解決中國離婚問題，家庭破碎，這是奪回豺狼當道社會的寫照。
從這裏面看，家庭裏面兩人成為一體，原來是指著教會和基督的關係說的，在《聖經》裏面其實是很重要的一部分，從創世紀節開始指出來了，那就是說：基督愛教會，為教會捨命，是用他寶血買回來的。買回來以後要幹什麼﹖這句話很重要，「要用水借著道把教會洗淨，成為聖潔」，然後再歸誰﹖歸他自己，可以獻給自己，建成榮耀的教會，做榮耀的教會。所以耶穌基督是把教會當做貞潔的新婦，他來尋找他，把他洗淨歸給耶穌基督，這就是榮耀教會的法則。
教會必須被分別為聖，教會是神國度在地上彰顯的見證，但是卻不屬於這個世界，她是在這個世界神國的彰顯，但是卻不屬於這個世界，有了這個，就完全平衡了我們整個教會觀。因為主耶穌當世回答比拉多的話的時候，我的國不屬於這個世界。有些人想，洪牧師講的怎麼感覺跟世界對著，我不屬於這個世界，我不跟這個世界爭，並不是要地上的政權歸在誰手上去爭，我要成為這個世界的鹽和光，為什麼呢？這就是既要分別出來，這個世界，世界是教會榮耀的，在黑暗中顯出，如果沒有黑暗，你怎麼知道是光呢，光來到世界，神看是好的，就將暗分開，讓我們知道，光的目的是讓我們看到暗是何等的暗，也就是讓我們看到人間社會的敗壞是有多深，我們才能知道神的大愛，他的公義是有多麼的高，這是一個非常重要的對比的關係。
(待續)
[講座內容由本報整理, 未經講員過目]
